第四百一十九章 崆峒十问
此时尚有刘看山在，外面的战斗，不关谢宝树的事情。
他要做的，就是好好的感悟天道，领悟其中的境界。然后保证自己的气息在，不死就行了。天下间，继承刘看山气息的，仅有他一人。所以他的安全，至关重要，已经有了保命之法，不用太过害怕。
谢宝树翻阅自己法宝中藏有的经书。
黄帝阴符经，其作者传说为轩辕黄帝，历史上有姜太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李淳风、李筌、李治、李鉴、李锐、杨晟等都作过注解，《四库全书》中有所收集。《阴符经》应该是一部思想著作，集道家的治国方略，养生之道，兵法战术等。
《黄帝阴符经》立义于社会，导向于人生。《黄帝阴符经》共四百余字，分上、中、下 三篇，上篇主要内容是阐述天道与人事的关系。中篇主要内容是论述富国安民的道理。下篇主要内容是论兵法战术的。
观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。
天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。天生天杀，道之理也。
天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知不神而所以神也。日月有数，大小有定；圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。
君子得之固躬，小人得之轻命。
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。生死之心在于物，成败之机见于目。天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性馀，至静性廉。天之至私，用之至公，禽之制在气。
生者死之根，死者生之根。
恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲；人以虞愚，我以不愚虞圣；人以期其圣，我以不期其圣。故以：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生；天地之道浸，故阴阳胜。
阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象。八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。
谢宝树在书籍中，还发现了有趣的崆峒百问。
所谓崆峒百问，乃是五十四代天师张继宗所撰，通过一问一答的形式，用非常直白、浅显地语句，解答了道友在初入道门时碰到的诸多问题，是正一道基础入门必读经典。
一问：张良是第几代祖？
答曰：老祖天师八世祖。
二问：天师何处贯籍？
答曰：仙传沛国丰人，今徐州之丰县，生于浙江杭州天目山。
三问：何时诞生？
答曰：生于汉时建武十年正月十五日。
四问：当日如何修炼成仙？
答曰：老天师生有仙骨，得子房公家传钤记，言西蜀青城山，洛阳二酉有所藏三皇秘典，故踰淮自洛入蜀至青城尽得其秘。归洛阳于北邙山修之三年，有白虎啣符而至，遂入嵩山石室得黄帝九鼎之丹书及太清丹经，同弟子王长、赵升从鄱阳泝流入云锦山炼丹。丹成，龙虎现。访西源璧鲁洞，得制命五岳及神虎秘文。闻蜀多妖殄，欲往除之。至阳平山修行感遇太上老君。于汉安元年正月十五日亲授盟威经箓二十四品，三五斩邪雌雄宝剑，阳平治都功玉印。
修之千日，乃入青城山战鬼。至则鬼神皆降，复二十四治。葛璝、涌泉、北平诸山修九正法及养神轻身之术，居本竹治授灵宝诸法，居平盖治合九华大药，道成至玉局治。太上复降，说北斗诸经三八谢罪法忏。
永寿二年会三界万神于青城黄帝坛，盟九岳四渎二十四治福庭鬼狱，定三十六靖庐，七十二福地，三百六十名山。命人处名阳，鬼处明阴。每治设祭酒男官女官以赞玄化。复游各郡，斩妖孽夺咸池，大利蜀民。功成蒙太上册封正一天师。至云台治见绝巘下桃熟，命王长赵升二弟子投身取之，既则，师亦飞下投王赵二弟子。起，遂以余丹及剑印授二弟子，祖曰：“吾遇太上亲传至道，此文总领三五步罡，正一枢安，世世一子绍我之位，非吾宗子不传。”是日同王长赵升，千乘万骑于蜀中云台山白日上升。时汉永寿元年九月九日也。
五问：夫人亦飞升否？
答曰：夫人雍氏于永寿四年正月十五日同女师文鸾与姬芳芝白日飞升。
六问：老祖之父何人？
答曰：讳大顺，封桐柏真人。
七问：留侯到今几世？
答曰：五十四世。
八问：既在蜀中因何又到江右？
答曰：江右龙虎山乃老天师炼大丹之所。后因入蜀战鬼遂居汉中。四代祖盛公携剑印经箓来居祖坛，所以遂居江右。
九问：龙虎山有多大？
答曰：龙虎山是总名，起自闽中武夷诸山，两龙夹驰，千峰万壑直走鄱计八百余里。
十问：宫府在山中何处？
答曰：百山环拱形似莲花，宫府居山之正中。
十一问：老天师炼丹何处？
答曰：此谓龙虎正一观，离宫府二十余里，两山并峙形如双龙双虎。
十二问：此山中风水若何？
答曰：中国山川龙脉此曰巽山乾水，此山乃乾山巽水，谓之顾祖朝宗，风水第一，堪舆为仙圃长春。
十三问：仙岩有二十四岩？
答曰：离府有二十四里，有水岩。石壁千仞，上构七层危楼，室中架搭有二十四岩，各诚仙品。
十四问：二十四岩有何名字？
答曰：三山观水、仙仓仙室、药筐丹灶、机杼染具、马厩莺架、辘轳杵臼、酒瓮棋枰、仙船仙兽、茶炉泥料诸岩都是。
十五问：闻雷打石因何得名？
答曰：相传释家普庵真人祖师，学雷法于三十代天师，试之掌心雷，误劈山石也。
十六问：祖印是卞和玉，因何而得？
答曰：卞和玉为秦所得。玉印其一刻为传国玉玺，其二未镌，藏于阿房宫。后因子房公随汉高祖入关得之，藏于阳平关。二代天师讳衡祖得于土中，遂镌之文曰：阳平治都功印。
十七问：何为阳平治都功印？
答曰：阳平山，名“治”者，神仙修炼之所。都功乃神仙之品位也。
十八问：又有祖印何也？
答曰：祖印乃汉安二年正月十五日于四川鹤鸣山蒙太上老君授阳平治都功印一颗，雌雄二剑以制伏天下鬼神。
十九问：祖印既有，如何又要卞和玉印？
答曰：祖印大径二寸，乃上行之印，一应表奏用之。卞和玉印大径四寸，乃下行之印，一应文牒用之。
二十问：今符上哪三印？
答曰：中卞和印，左金印，右银印。
二十一问：金印何文？
答曰：星文云篆为“功平五炁印”
二十二问：银印何文？
答曰：亦阳平治都功印。因古时用祖印于符牒上，后人以为大亵。故嘉靖年间复赐银印代之，谓之代劳印。其祖印非国家大典斋醮不可轻用。
二十三问：闻有镇山玉印，此何印也？
答曰：老祖天师得太上祖印之后不敢以祖印为下行，故另镌玉印一枚为下行印。至二代天师既得卞和玉印之后即封而不用。今入觐，留此印以镇山，故名镇山印。
二十四问：老天师有令牌否？
答曰：老天师得授太上印剑，剑即令牌也。鬼神不伏，飞剑斩之，故发令之际，按剑一下，则邪鬼慑伏。后因命诸弟子代行法事，此剑不能遍付诸生，故用枣木刻剑形于上，以代用之。老天师无其他令牌也。
二十五问：今有天皇使者令牌何也？
答曰：宗师将天皇使者符刻而用之，取激剥之意，非祖之制也。
二十六问：太上老君授老祖是何经箓？
答曰：三洞正经，二十四品法箓。
二十七问：天师如何得到龙虎山？
答曰：鄙山原名云锦山。祖天师自鄱阳泝流而上访鬼谷璧鲁诸洞，采神虎宝章，见山水清秀，即于此山炼黄帝九鼎大丹。丹成龙虎现，故改今名。
二十八问：龙虎宝章何人所藏？
答曰：仙人刘根，身长绿毛，故名毛公。得道后留钤记云“太乙神虎宝章符得须寻西壁鲁”。故祖天师访而得之。
二十九问：龙虎山可是洞天福地？
答曰：洞天龙虎山道书云为第二十九福地。
三十问：何为洞天？
答曰：洞者通也。言此地可以通天神之灵炁。
三十一问：何为福地？
答曰：五灾不染谓之福地。
三十二问：何为五灾？
答曰：水、旱、刀兵、虫蝗、疫疠也。
三十三问：上清宫起于何时？
答曰：自老天师丹成之后将仙器藏于水者。四代天师自蜀迁来立真仙观。南唐时敕建祖天师庙。宋祥符中二十六代祖天师迁于山之阳敕赐“上清观”。至和年间始改为“上清正一宫”。大德戊申年复改“上清正一万寿宫”。自元以来此曰称“大上清宫”。康熙二十三年，蒙皇上御书“大上清宫”匾额。
三十四问：天师二字何朝封起？
答曰：北朝寇谦之清整道教起封天师。
三十五问：天师二字出于何典？
答曰：《素问》云，能和六炁是为天地之医师。又《南华经》云，以天为师即是此也。
三十六问：爵位何时封起？
答曰：宋真宗时，封二十四代祖正随为“真静先生”始以历代俱封先生。至元代，三十五代祖被封为“观妙先生”“观妙真君”。
三十七问：何朝起封大真人？
答曰：三十九代祖嗣成公，元朝英宗时加封大真人。
三十八问：真人之号出于何典？
答曰：《南华经》云“不以人助天，是之谓真人”。
三十九问：如何释“正”？
答曰：养其自然而已。
四十问：今还是何爵？
答曰：历代皆荫袭汉之子房公留侯，爵之三十八代祖与材公晋封留国公。
四十一问：历代袭爵原用宗派否？
答曰：立嫡不立庶，立长不立幼。
四十二问：如今宝箓有多少？
答曰：三十三阶。
四十三问：三十三阶何名？
答曰：都功、盟威、五雷、大洞、中盟、三洞、预修、拔亡、延生、伏魔、文昌、祈嗣、保童、血湖、三官、北斗、真武、玄坛、赵侯、玄女、华盖、咒诅、九牛、二十八宿、紫微、自然、神霄诸箓。
四十四问：法有几种？
答曰：法有道德、先天、灵宝、清微、正一、净明、玉堂、天心等派。
四十五问：三十六员天将何姓？
答曰：天将颇多。世所常用止三十六员。天罡、月孛、邓、辛、张、陶、庞、刘、苟、毕、雷公、电母、风伯、雨师、王、殷、朱、康、马、赵、温、岳、何、乔、萧、谢、高、李、魏、伍、朱、周、石、丘。诸将是也。
四十六问：法家有四派归元之说何也？
答曰：道德、清微、正一、灵宝，四派俱归于祖元君处，故曰“归元”。
四十七问：这四派何人所传下？
答曰：“道德”乃太上老君传于关吏尹喜子老。“正一”老君传于老天师者。“灵宝”乃老天师传度人经法于葛仙翁者。“清微”乃金阙后圣君传于青童君者。
四十八问：何为三山法出在真人府？
答曰：閤皂葛仙翁派为“灵宝宗坛”，西山许真君为“净明宗坛”，句曲山三茅真君为“上清宗坛”。此三坛俱出老天师门下，故龙虎山为“正一玄坛”。后三山失传，坛箓尽归真人府，故“正一玄坛”改为“万法宗坛”。
四十九问：当时三山俱出箓乎？
答曰：龙虎山都功盟威三洞经箓，閤皂山出预修拔亡诸箓，西山中盟斩邪诸箓，句曲茅山出大洞紫虚诸箓因世久失传，渐有错误，故二十六代天师请敕三山符箓并听真人府所出，余山不得私传。
五十问：三山府血脉一炁相传即此三山否？
答曰：此又非前文三山也，乃明永乐间，敕建武当山一应宫观皆上清宫法官管理，茅山亦立灵官皆从上清宫选授，故武当茅山俱是一脉，上清宫相传。故言三山嫡血派，言至亲也。
五十一问：何谓“三洞正文”？
答曰：三洞者，洞真、洞玄、洞神也。正文字即诸品经文。
五十二问：三洞中又有四辅何也？
答曰：四辅者，太玄、太平、太清、正一也。洞真太玄为辅，洞玄太平为辅，洞神太清为辅。贯通三洞是为正一。
五十三问：三洞正文何人所说？
答曰：元始天尊说洞真部。玉宸道君说洞玄部。太上老君说洞神部。据《道藏经目录》凡例：洞玄部为三界医王太上道君所出，号洞玄经。
五十四问：一洞之中可有分否？
答曰：一洞分为十二类：一本文、二神符、三玉诀、四灵图、五谱箓、六戒律、七威仪、八箓法、九众术、十记传、十一赞颂、十二表奏。
五十五问：《道藏》正文有多少？
答曰：古之有五千四百余函，一万八千余卷。历代失散，今止存四百八十三函，五千五百零三卷。五十代天师张国祥续添入一十五函，今有四百九十八函，五千四百八十余卷。
五十六问：何谓三十六部真经？
答曰：三十六部真经有三说。一说玉清妙经、正一经、太上仙经、妙林仙经、开化经、仙人经、黄林先生经、太上正经、道教经、炼精经、至黄老集公经、小节品经等三十六部，其眷数甚多，世所未见，乃天上之经也。一说洞真十二部，洞玄经十二部，洞神经十二部共三十六部，今《道藏》之经也。一说三洞箓中所载《三十六部真经》，其卷数甚少，相传乃是葛稚川于嵩山石室降，魏真君所授。另一说为：天真修天经，洞天习地经，世间行人经，三经各有十二部，交会相通总说为三十六部。
五十七问：道家宜看何书？
答曰：《道德经》《南华经》《文始经》《阴符经》《黄庭经》最为经典。
五十八问：此五经何人所作？
答曰：《道德经》太上老君作，《南华经》庄子所作，《文始经》关令尹喜所作，《阴符经》轩辕黄帝所作，《黄庭经》金阙圣君所作。
五十九问：此外尚有何书？
答曰：其外如《列子》《文中子》《鹖冠子》《淮南子》《鬼谷子》《谭子》《大道经》《抱朴子》《胎息》《艾虎》诸经暨《参同契》《悟真篇》诸书亦不可不知。
六十问：宫中法官如今行哪几派？
答曰：法有八派，失传者多。今之所行惟正一清微，灵宝间或用之。
六十一问：何谓正一？
答曰：正者不邪，一者不杂。正一之心则万法归一，故曰正一。
六十二问：正一法所治何事？
答曰：正一法惟祈晴祷雨，驱邪治病，济生度化耳。
六十三问：为何大法多失传，今所有传者哪几宗？
答曰：昔时法官能行神霄、景霄、天蓬、伏魔、挥天撞星及四圣五元紫庭诸法，今已失传。所传者惟有天罡、月孛、雷霆、三师、雷门、苟毕及火车、火犀、玄坛、魁神、地司、地祇、关康侯诸宗矣。
六十四问：其外还有何法？
答曰：洞玄刘帅、金火天丁、三景灵官、追捉徐帅、小四圣、如意潘帅、忠靖张帅、梅仙张帅、水仙娄帅、石帅、赵侯诸法尚存，其余雷法虽多，法官难习学之，故此谓微矣。
六十五问：闻有丰都法最灵，今有人行否？
答曰：丰都内外法最灵，法官谓其阴惨故而不全习，少或一二用之。
六十六问：祈祷有三十六阶否？
答曰：自天皇独辖〇雷、月孛，斗姥之下只有火雷、烟都、三茅、金乌、宝珠、五雷、社零、火龙、四溟诸法，其余太枢、邵阳、斩勘、金鸦等法俱已失传。
六十七问：有哪家祈祷？
答曰：凡祈祷法中俱有，不专定哪一家也。
六十八问：闻有仲舒祷雨亦成一家否？
答曰：董子以蜥蜴祷雨，诸家法中一也，间或用之，不能称成一家也。
六十九问：祈雨有哪几家？
答曰：止有火雷、炎光、五雷三家。其余祈雨诸家法中换坐功亦可。然祈晴不如火雷、炎光之备也。
七十问：祈雪有几家？
答曰：祈雪只有东灵、水轮两家。
七十一问：祈雨何用诸家法？
答曰：天地气亢不一，有阳亢、阴亢、魃亢及山泽不通。所以历代天师立一法各有一法之用。如阳亢用水烟都法也；阴亢用火雷法也；魃亢则用月孛、斩勘诸法也；山泽不通则用第一社零诸法。其宝珠、金乌、火雷之变，艾虎、四溟、邵阳诸家各有所用也。错用水火如医家之方药不对症，何能应也。
七十二问：何谓三十六雷？
答曰：三十六雷有数说，白玉蟾真人论之甚详。但五雷箓乃大禹王所谓颁行，内载三十六雷与白师尊论之不同，乃玉清洞真、护国判星、搜神镇星、阳熖炎光以致阳明、阴灵、九阴及召请诸名，共三十六雷也。
七十三问：张天师多少年纪飞升？
答曰：住世一百二十三年。
七十四问：世传真人掌上生玉印有诸？
答曰：此传闻之讹也。吾祖天师以符印治邪，其道大行，求者甚众。每用印，累纸千张，不一而足，非敢言可透千张。
七十五问：俗闻传七十二代之说何也？
答曰：鄙山巽水流乾水口，归戊戌为墓库，有七十二水口故，堪舆家附会其说，此大谬也。吾家正法行之于世，譬如道之在天下，日月之行于天，宁有涯？区区风水之说能限之哉？况鄙宋派风水尚在岷峨，非仅止龙虎山之结聚也。
七十六问：龙虎山果有上天梯否？
答曰：朝天峰其石势高耸极天，故俗名上天梯。
七十七问：龙虎山可有龙虎否？
答曰：凡深山有虎皆为害民，惟吾鄙山龙虎，观有现形，而不伤人，若有守护者。然龙者有圣井，龙神变化大小不一，其形或如蚯蚓或如蜥蜴。有祷雨者净磁瓯迎请到坛时，封以符章，覆以锦袱，一旦雷雨倾盆，挟风云而飞去。
七十八问：圣井龙神只能致雨尚有他异否？
答曰：圣井祷雨，疏文投入，倘有误字，字辄而浮水面。雨足之日布囊盛果品以谢之，龙神即浮前所沉之果品以答之。投银牌者亦然。
七十九问：老祖天师指甲尚存，有诸？
答曰：相传老祖天师有指甲藏于巉岩石室之中，然今亦不知其处矣。
八十问：三十代天师如何也飞升？
答曰：三十代天师虚靖公，当时靖康之末，被召入京。行至泗州，无疾而化，即葬于泗州。后有萨守坚自川中而来。寄家书一函并朱履一双。于嗣天师处乃见虚靖公亲笔。及往，启棺视之，唯有一朱履存焉，乃是尸解而飞升。
八十一问：虚靖天师在日有何神异？
答曰：虚靖五岁不语，语则吟静于池中，坐在莲花之上。既袭爵位，则修正不娶。以童真入道，是为仙胎示尔。
八十二问：虚靖不娶何承袭其嗣？
答曰：入京时，印剑授于张时修公。及虚靖祖于泗州尸解飞升，宫府咸谓印剑所授，法统所在，时修遂嗣爵位。
八十三问：后世还传有飞升者否？
答曰：老祖天师蒙太上老君授记曰“七正”，言有七代飞升也。
八十四问：今有几代几多人？
答曰：族中颇多，然散各处。山中不过百，姻亲友一二千人。
八十五问：有出任否？
答曰：外省则有，山中只有贡庠监生。
八十六问：历朝所赐有何宝物？
答曰：历朝所赐颇多，但历既久，兵革之乱，递经并已遗失，仅存玉剑一口，玉冠一顶。
八十七问：玉剑玉冠何朝所赐？
答曰：玉冠，嘉靖十六年所赐。玉剑，万历二十六年所赐。
八十八问：明朝赐金信乎？
答曰：成化三年赐金镂印正一嗣教大真人府一颗，甲申病变中遗失。
八十九问：万法宗坛所供圣像何朝所赐，是何圣像，共有几尊？
答曰：万法宗坛所供圣像系嘉靖五年所赐，乃三清四皇四相四圣十二真人，日宫月府，五星四曜，南宸北斗二十八宿，三十六雷及侍从玉女等一百三十八尊。
九十问：历代有何著作行于世？
答曰：有《虚靖语录》、《元太极篇》、《岘泉集》、《龙虎山志》、《天师世家》、《皇明恩世录》、《玉字清涵集》、《性命圭旨注》等书行于世上。
九十一问：符有多少？
三洞正符，清微灵宝计有千数。今正一诸符亦有二百与道。
九十二问：符上字何义？
答曰：此草书“勅”字也。
九十三问：符上有书，有书字，是何分别？
答曰：符各有体，亦犹汉字之四体也。，此隶体也者，草体也，分别符体而用之也。
九十四问：符上有三点何也？
答曰：此三台也。天官星家以三合为三阶。今符上用之以取泰阶平之意也。
九十五问：三台末笔扫上何也？
答曰：此留人门也。乾为天门，宜开以通神灵，巽为地户，宜闭以除污秽；坤为人门，宜留以保长生；艮为鬼户，宜塞以绝邪气。
九十六问：咒中称太上老君急急如律令何也？
答曰：太上老君乃万道万法之宗祖，故必称之，以役使鬼神遵奉也；律令者言天律帝令也。或言雷边之鬼为律令未免穿凿也。
九十七问：何为箓？
答曰：箓本记录之录，当时记载修行之法柄者也。
九十八问：受箓有何好处？
答曰：一箓有一箓之妙理，言其大略，皆有云篆天章，佩之可以却灾扫祸。微言妙诀，修之可以入道登仙。
九十九问：平生造孽即可除之耶？
答曰：天道祸淫不加悔罪之人。人于受箓之初能洗心革面而忏悔。受箓之后能依法修持，如此则何罪不除，何福不臻者也。
第一百问问：受都功箓有何好处？
答曰：都功乃人造之初阶，有太上老君告曰，祭酒正经言道之妙，有炼五脏为四灵，又有四十四位都功君者俱可保命护身，故世之受箓者必从此始焉。
一零一问：盟威箓有何好处？
答曰：太上老君亲授付于老祖天师者二十四宗，各有妙用。言其大略，以神炼炁，以气炼神，炼化阴宫，以作却邪保命也。
一零二问：大洞箓有何妙用？
答曰：大洞箓有三十九经二十八品箓，言身有三十九穴乃神炁之门。有舌根而始，逐穴修炼，能令三十九穴自然生神，遏截死户，乃得长生。
一零三问：中盟威箓有何妙处？
中盟威箓只有八篇，乃保制劫运之文。内有三皇五帝正文，五岳八景灵图，可以封山禁水，济度厄难。
一零四问：三洞箓有何妙处？
答曰：三洞箓乃三十六部真经，三十二天帝论虚无妙道，克证上品金仙。
一零五问：五雷箓有何妙处？
答曰：五雷箓乃行雷者受纳。有十方盟正太乙，六部召雷功曹，可以召致三十六雷部雷神，能兴雷致雨。
一零六问：预修黄箓有何功德？
答曰：黄箓乃夫妇预修，有九真妙戒，十宫金书，可以消现生之愆过，种后世之福田，因此黄箓为庶民预修之最大。
一零七问：文昌箓有何妙处？
答曰：紫阳三洞秘文乃功名之梯级，有聪明神咒生炁宝图，可以招致雄文秀气、心开茅塞、笔写文澜，有二十四种应梦祥征，其验如神。
一零八问：祈嗣箓有何妙处？
答曰：金桥度化解六害神符，可以驱除天狗凶星，克生贵子。
一零九问：何谓血湖箓？
答曰：妇人产育，血色污秽，故有赦血湖正经秘箓，受之者干爱河而枯欲海，血湖无陷溺之虞，孝子报亲莫不重于此者。
一百一十问：何谓拔亡箓？
答曰：人于生前不信罪福因果，自必恣睢暴戾，心纵意作，罪孽深重。殁受苦恼，理必然也。故孝子顺孙宜为祖祢追荐，修来世以报罔极。
一百一十一问：三官箓何如？
答曰：三元乃考校之司。人之罪福由自作，授箓者然，自罪灭福生。
一一二问：真武箓若何？
真武箓乃报恩教主殳为天大将军，受之者报恩福生，济物护身。
一一三问：北帝伏魔箓何如？
答曰：丰都北帝主世人夺纪寿算，受之者以遏绝死户，保身家安。
一一四问：何谓赵侯箓？
答曰：此箓可制一百二十家土部，受之者修方动土一无干犯而即禁忌。
一一五问：九牛箓是何箓也？
答曰：此箓能制山神煞，受之者开山点穴，神煞回避。
一一六问：北斗延生箓若何？
答曰：凡人本命俱系北斗七元降其真灵，自得延生益寿，世人皆宜受之。
一一七问：三洞箓用三色书，何也？
答曰：洞真太素，故粉书；洞元属水，用墨书；洞神属火，故用硃书。
一一八问：箓上所书是何神像？
答曰：箓中官将威仪，护卫受箓之人也。
一一九问：受箓应供奉焚化否？
答曰：修道行法之士应供奉。若世之居家信士不能虔洁，应焚化。然而，供奉经也，焚化权也。
一二零问：箓有治炁坛靖何也？
答曰：天下有二十四炁，即历之冬至、小寒等是也。道家谓之都、贡、察、平、长五炁等也。都领神、都监神、监贡、领贡、监察等炁。炁者，乃阴阳二炁，各分右左，共成二十四炁。修炼者能明此五炁，然后按时焚修。治者，理也，即治事之谓仙品职之衙门也。天有二十八宿，降炁于治，发生万物俱在蜀中，修炼者能知何治、涵何炁，即可调和六炁矣。
一二一问：治为涵蓄天炁，化生万物之地，理应天下俱有，为何独在蜀中耶？
答曰：地脉以昆仑为首，分三派而入中国，山川包裹，以四川为胸膈，故二十二治并在蜀中，而阳平治在川陕之交，总二十二治之门户；北邙治在河南开封之北，当天下之中，受天下之正炁，如人之五脏居于胸腹，脉则行四肢也。
一二二问：二十四治何名？
答曰：二十四治分上中下，各八治。阳平、鹿堂、鹤鸣、漓沅、葛璝、庚除、秦中、真多、昌利、隶上、涌泉、稠粳、北平、本竹、蒙秦、平盖、云台、濜口、后城、公慕、平罔、主薄、玉局、北邙山，凡二十四治。
一二三问：治中有何仙迹？
答曰：老祖天师战鬼，夺回各治。山南为阳，建福庭治，选高士居之，命其吐纳阴阳，调和修炁。山北为阴，有岩穴，为鬼狱。收天下之邪以禁之。每一治以盟威箓镇之。
一二四问：盟威二十四箓何名？
答曰：童子、一将军、十将军、百二十将军、左右百鬼箓、混沌元命赤箓、九天兵符、都章毕印箓、九州社令、河图保命星罡、五斗八卦护身箓、九宫捍厄、九凤破秽、辟邪斩鬼、长生保命等。
一二五问：何谓靖？
答曰：靖者乃治中之静室，修炼者于此朝真炼气，修炼者勿可无靖。
一二六问：何谓坛？
答曰：祀天处曰坛，乃拜表奏文，发号施令之地。坛无定址，临事而建以重其事。
一二七问：箓中有某帝某岳何说？
答曰：盈天地间不过五行，在天为五帝，在地为五岳。人之禀命不离五行，故某命所生即为某帝某岳所化育，一切修持悉求庇护也。
一二八问：又有某炁某先生何也？
答曰：此亦从本命八字所定，如甲乙九炁，丙丁三炁，庚辛七炁，壬癸五炁，戊己一炁。又得某命即从某炁化生也。至于某先生乃元命真人，亦从本命中来，凡法之飞神拜表，召将呼神莫不赖此真人也。
一二九问：受箓必要受职否？
答曰：箓即修炼之书。炼必当通达天真，召致百神。若无天职，功曹如何奉行？故受箓先当受职耳。
一三一问：天上职有几阶？
答曰：正一品格有两阶，天枢院、驱邪院。乃文武二途，为南北两院，神霄总制，雷霆玉府兼理二院，是谓四司。
一三二问：其外另有别职否？
答曰：其外有清微、灵宝、净明、混元、斗尊之职，此系习一法者受一派之职也。别职之多，不一而足。
一三三问：又有九华内职是何职？
答曰：九华即九霄之职。虽清华而无所主司，如世之庶吉士也。
一三四问：今川中治俱还在否？
答曰：川中靖治历唐以来并皆倾废，宋时三十代天师入川修整十一治，迄今所存恐无几也矣。
一三五问：治倾退还有别庙否？
答曰：川中之治皆被妖邪踞者，老祖天师复夺还民，民感其德，被废之处重又立庙。立祖天师号清河府君。
一三六问：坛有多少？
答曰：坛无定处，因祀建坛。然曾有三十坛所，乃灵应通真、三界集真、三界会真各有十坛是也。
一三七问：靖有多少？
答曰：修炼者不可无靖，曰有六十靖，乃通天、致正、复性、澄真、通真、会元等靖是也。
一三八问：浙之分水有天师墓，何也？
答曰：桐柏真人讳大顺，即祖天师之父，浙之分水有其墓也。
一三九问：天台山桐柏宫可是？
答曰：天台山桐柏宫是桐柏真人修炼之处。
一一问：茅山服管辖否？
答曰：茅山上清宗坛是老祖天师四代法裔大茅真君之道场，岂有不服管之理。
一四一问：茅山玉印是从何处得来？
答曰：茅山玉印乃第二代祖天师于阳平关所得卞和玉印二颗，大者作阳平治都功印，次者刊九老仙都之印，后传葛仙翁，翁传于许真君，君传于大茅君，君留镇上清宫宗坛即是印也。
一四二问：九老仙都印用于何事？
答曰：九老乃五行四余，在人为九脏，在天为九霄，在元始元都为九老，是太上三清化身也，故九老仙都印乃太上老君印云尔，行令用之。
道常无为无不为，不为妄为。清静无为非无求，生则大为，大为赖清静，清静为贵。三二八问：不问无为无不为，不问有法，请真人道一句。
良久，真人笑曰：待汝一脚踏破混沌窍，方向是道也。
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他要做的，就是好好的感悟天道，领悟其中的境界。然后保证自己的气息在，不死就行了。天下间，继承刘看山气息的，仅有他一人。所以他的安全，至关重要，已经有了保命之法，不用太过害怕。
谢宝树翻阅自己法宝中藏有的经书。
黄帝阴符经，其作者传说为轩辕黄帝，历史上有姜太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李淳风、李筌、李治、李鉴、李锐、杨晟等都作过注解，《四库全书》中有所收集。《阴符经》应该是一部思想著作，集道家的治国方略，养生之道，兵法战术等。
《黄帝阴符经》立义于社会，导向于人生。《黄帝阴符经》共四百余字，分上、中、下 三篇，上篇主要内容是阐述天道与人事的关系。中篇主要内容是论述富国安民的道理。下篇主要内容是论兵法战术的。
观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。
天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。天生天杀，道之理也。
天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知不神而所以神也。日月有数，大小有定；圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。
君子得之固躬，小人得之轻命。
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。生死之心在于物，成败之机见于目。天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性馀，至静性廉。天之至私，用之至公，禽之制在气。
生者死之根，死者生之根。
恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲；人以虞愚，我以不愚虞圣；人以期其圣，我以不期其圣。故以：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生；天地之道浸，故阴阳胜。
阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象。八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。
谢宝树在书籍中，还发现了有趣的崆峒百问。
所谓崆峒百问，乃是五十四代天师张继宗所撰，通过一问一答的形式，用非常直白、浅显地语句，解答了道友在初入道门时碰到的诸多问题，是正一道基础入门必读经典。
一问：张良是第几代祖？
答曰：老祖天师八世祖。
二问：天师何处贯籍？
答曰：仙传沛国丰人，今徐州之丰县，生于浙江杭州天目山。
三问：何时诞生？
答曰：生于汉时建武十年正月十五日。
四问：当日如何修炼成仙？
答曰：老天师生有仙骨，得子房公家传钤记，言西蜀青城山，洛阳二酉有所藏三皇秘典，故踰淮自洛入蜀至青城尽得其秘。归洛阳于北邙山修之三年，有白虎啣符而至，遂入嵩山石室得黄帝九鼎之丹书及太清丹经，同弟子王长、赵升从鄱阳泝流入云锦山炼丹。丹成，龙虎现。访西源璧鲁洞，得制命五岳及神虎秘文。闻蜀多妖殄，欲往除之。至阳平山修行感遇太上老君。于汉安元年正月十五日亲授盟威经箓二十四品，三五斩邪雌雄宝剑，阳平治都功玉印。
修之千日，乃入青城山战鬼。至则鬼神皆降，复二十四治。葛璝、涌泉、北平诸山修九正法及养神轻身之术，居本竹治授灵宝诸法，居平盖治合九华大药，道成至玉局治。太上复降，说北斗诸经三八谢罪法忏。
永寿二年会三界万神于青城黄帝坛，盟九岳四渎二十四治福庭鬼狱，定三十六靖庐，七十二福地，三百六十名山。命人处名阳，鬼处明阴。每治设祭酒男官女官以赞玄化。复游各郡，斩妖孽夺咸池，大利蜀民。功成蒙太上册封正一天师。至云台治见绝巘下桃熟，命王长赵升二弟子投身取之，既则，师亦飞下投王赵二弟子。起，遂以余丹及剑印授二弟子，祖曰：“吾遇太上亲传至道，此文总领三五步罡，正一枢安，世世一子绍我之位，非吾宗子不传。”是日同王长赵升，千乘万骑于蜀中云台山白日上升。时汉永寿元年九月九日也。
五问：夫人亦飞升否？
答曰：夫人雍氏于永寿四年正月十五日同女师文鸾与姬芳芝白日飞升。
六问：老祖之父何人？
答曰：讳大顺，封桐柏真人。
七问：留侯到今几世？
答曰：五十四世。
八问：既在蜀中因何又到江右？
答曰：江右龙虎山乃老天师炼大丹之所。后因入蜀战鬼遂居汉中。四代祖盛公携剑印经箓来居祖坛，所以遂居江右。
九问：龙虎山有多大？
答曰：龙虎山是总名，起自闽中武夷诸山，两龙夹驰，千峰万壑直走鄱计八百余里。
十问：宫府在山中何处？
答曰：百山环拱形似莲花，宫府居山之正中。
十一问：老天师炼丹何处？
答曰：此谓龙虎正一观，离宫府二十余里，两山并峙形如双龙双虎。
十二问：此山中风水若何？
答曰：中国山川龙脉此曰巽山乾水，此山乃乾山巽水，谓之顾祖朝宗，风水第一，堪舆为仙圃长春。
十三问：仙岩有二十四岩？
答曰：离府有二十四里，有水岩。石壁千仞，上构七层危楼，室中架搭有二十四岩，各诚仙品。
十四问：二十四岩有何名字？
答曰：三山观水、仙仓仙室、药筐丹灶、机杼染具、马厩莺架、辘轳杵臼、酒瓮棋枰、仙船仙兽、茶炉泥料诸岩都是。
十五问：闻雷打石因何得名？
答曰：相传释家普庵真人祖师，学雷法于三十代天师，试之掌心雷，误劈山石也。
十六问：祖印是卞和玉，因何而得？
答曰：卞和玉为秦所得。玉印其一刻为传国玉玺，其二未镌，藏于阿房宫。后因子房公随汉高祖入关得之，藏于阳平关。二代天师讳衡祖得于土中，遂镌之文曰：阳平治都功印。
十七问：何为阳平治都功印？
答曰：阳平山，名“治”者，神仙修炼之所。都功乃神仙之品位也。
十八问：又有祖印何也？
答曰：祖印乃汉安二年正月十五日于四川鹤鸣山蒙太上老君授阳平治都功印一颗，雌雄二剑以制伏天下鬼神。
十九问：祖印既有，如何又要卞和玉印？
答曰：祖印大径二寸，乃上行之印，一应表奏用之。卞和玉印大径四寸，乃下行之印，一应文牒用之。
二十问：今符上哪三印？
答曰：中卞和印，左金印，右银印。
二十一问：金印何文？
答曰：星文云篆为“功平五炁印”
二十二问：银印何文？
答曰：亦阳平治都功印。因古时用祖印于符牒上，后人以为大亵。故嘉靖年间复赐银印代之，谓之代劳印。其祖印非国家大典斋醮不可轻用。
二十三问：闻有镇山玉印，此何印也？
答曰：老祖天师得太上祖印之后不敢以祖印为下行，故另镌玉印一枚为下行印。至二代天师既得卞和玉印之后即封而不用。今入觐，留此印以镇山，故名镇山印。
二十四问：老天师有令牌否？
答曰：老天师得授太上印剑，剑即令牌也。鬼神不伏，飞剑斩之，故发令之际，按剑一下，则邪鬼慑伏。后因命诸弟子代行法事，此剑不能遍付诸生，故用枣木刻剑形于上，以代用之。老天师无其他令牌也。
二十五问：今有天皇使者令牌何也？
答曰：宗师将天皇使者符刻而用之，取激剥之意，非祖之制也。
二十六问：太上老君授老祖是何经箓？
答曰：三洞正经，二十四品法箓。
二十七问：天师如何得到龙虎山？
答曰：鄙山原名云锦山。祖天师自鄱阳泝流而上访鬼谷璧鲁诸洞，采神虎宝章，见山水清秀，即于此山炼黄帝九鼎大丹。丹成龙虎现，故改今名。
二十八问：龙虎宝章何人所藏？
答曰：仙人刘根，身长绿毛，故名毛公。得道后留钤记云“太乙神虎宝章符得须寻西壁鲁”。故祖天师访而得之。
二十九问：龙虎山可是洞天福地？
答曰：洞天龙虎山道书云为第二十九福地。
三十问：何为洞天？
答曰：洞者通也。言此地可以通天神之灵炁。
三十一问：何为福地？
答曰：五灾不染谓之福地。
三十二问：何为五灾？
答曰：水、旱、刀兵、虫蝗、疫疠也。
三十三问：上清宫起于何时？
答曰：自老天师丹成之后将仙器藏于水者。四代天师自蜀迁来立真仙观。南唐时敕建祖天师庙。宋祥符中二十六代祖天师迁于山之阳敕赐“上清观”。至和年间始改为“上清正一宫”。大德戊申年复改“上清正一万寿宫”。自元以来此曰称“大上清宫”。康熙二十三年，蒙皇上御书“大上清宫”匾额。
三十四问：天师二字何朝封起？
答曰：北朝寇谦之清整道教起封天师。
三十五问：天师二字出于何典？
答曰：《素问》云，能和六炁是为天地之医师。又《南华经》云，以天为师即是此也。
三十六问：爵位何时封起？
答曰：宋真宗时，封二十四代祖正随为“真静先生”始以历代俱封先生。至元代，三十五代祖被封为“观妙先生”“观妙真君”。
三十七问：何朝起封大真人？
答曰：三十九代祖嗣成公，元朝英宗时加封大真人。
三十八问：真人之号出于何典？
答曰：《南华经》云“不以人助天，是之谓真人”。
三十九问：如何释“正”？
答曰：养其自然而已。
四十问：今还是何爵？
答曰：历代皆荫袭汉之子房公留侯，爵之三十八代祖与材公晋封留国公。
四十一问：历代袭爵原用宗派否？
答曰：立嫡不立庶，立长不立幼。
四十二问：如今宝箓有多少？
答曰：三十三阶。
四十三问：三十三阶何名？
答曰：都功、盟威、五雷、大洞、中盟、三洞、预修、拔亡、延生、伏魔、文昌、祈嗣、保童、血湖、三官、北斗、真武、玄坛、赵侯、玄女、华盖、咒诅、九牛、二十八宿、紫微、自然、神霄诸箓。
四十四问：法有几种？
答曰：法有道德、先天、灵宝、清微、正一、净明、玉堂、天心等派。
四十五问：三十六员天将何姓？
答曰：天将颇多。世所常用止三十六员。天罡、月孛、邓、辛、张、陶、庞、刘、苟、毕、雷公、电母、风伯、雨师、王、殷、朱、康、马、赵、温、岳、何、乔、萧、谢、高、李、魏、伍、朱、周、石、丘。诸将是也。
四十六问：法家有四派归元之说何也？
答曰：道德、清微、正一、灵宝，四派俱归于祖元君处，故曰“归元”。
四十七问：这四派何人所传下？
答曰：“道德”乃太上老君传于关吏尹喜子老。“正一”老君传于老天师者。“灵宝”乃老天师传度人经法于葛仙翁者。“清微”乃金阙后圣君传于青童君者。
四十八问：何为三山法出在真人府？
答曰：閤皂葛仙翁派为“灵宝宗坛”，西山许真君为“净明宗坛”，句曲山三茅真君为“上清宗坛”。此三坛俱出老天师门下，故龙虎山为“正一玄坛”。后三山失传，坛箓尽归真人府，故“正一玄坛”改为“万法宗坛”。
四十九问：当时三山俱出箓乎？
答曰：龙虎山都功盟威三洞经箓，閤皂山出预修拔亡诸箓，西山中盟斩邪诸箓，句曲茅山出大洞紫虚诸箓因世久失传，渐有错误，故二十六代天师请敕三山符箓并听真人府所出，余山不得私传。
五十问：三山府血脉一炁相传即此三山否？
答曰：此又非前文三山也，乃明永乐间，敕建武当山一应宫观皆上清宫法官管理，茅山亦立灵官皆从上清宫选授，故武当茅山俱是一脉，上清宫相传。故言三山嫡血派，言至亲也。
五十一问：何谓“三洞正文”？
答曰：三洞者，洞真、洞玄、洞神也。正文字即诸品经文。
五十二问：三洞中又有四辅何也？
答曰：四辅者，太玄、太平、太清、正一也。洞真太玄为辅，洞玄太平为辅，洞神太清为辅。贯通三洞是为正一。
五十三问：三洞正文何人所说？
答曰：元始天尊说洞真部。玉宸道君说洞玄部。太上老君说洞神部。据《道藏经目录》凡例：洞玄部为三界医王太上道君所出，号洞玄经。
五十四问：一洞之中可有分否？
答曰：一洞分为十二类：一本文、二神符、三玉诀、四灵图、五谱箓、六戒律、七威仪、八箓法、九众术、十记传、十一赞颂、十二表奏。
五十五问：《道藏》正文有多少？
答曰：古之有五千四百余函，一万八千余卷。历代失散，今止存四百八十三函，五千五百零三卷。五十代天师张国祥续添入一十五函，今有四百九十八函，五千四百八十余卷。
五十六问：何谓三十六部真经？
答曰：三十六部真经有三说。一说玉清妙经、正一经、太上仙经、妙林仙经、开化经、仙人经、黄林先生经、太上正经、道教经、炼精经、至黄老集公经、小节品经等三十六部，其眷数甚多，世所未见，乃天上之经也。一说洞真十二部，洞玄经十二部，洞神经十二部共三十六部，今《道藏》之经也。一说三洞箓中所载《三十六部真经》，其卷数甚少，相传乃是葛稚川于嵩山石室降，魏真君所授。另一说为：天真修天经，洞天习地经，世间行人经，三经各有十二部，交会相通总说为三十六部。
五十七问：道家宜看何书？
答曰：《道德经》《南华经》《文始经》《阴符经》《黄庭经》最为经典。
五十八问：此五经何人所作？
答曰：《道德经》太上老君作，《南华经》庄子所作，《文始经》关令尹喜所作，《阴符经》轩辕黄帝所作，《黄庭经》金阙圣君所作。
五十九问：此外尚有何书？
答曰：其外如《列子》《文中子》《鹖冠子》《淮南子》《鬼谷子》《谭子》《大道经》《抱朴子》《胎息》《艾虎》诸经暨《参同契》《悟真篇》诸书亦不可不知。
六十问：宫中法官如今行哪几派？
答曰：法有八派，失传者多。今之所行惟正一清微，灵宝间或用之。
六十一问：何谓正一？
答曰：正者不邪，一者不杂。正一之心则万法归一，故曰正一。
六十二问：正一法所治何事？
答曰：正一法惟祈晴祷雨，驱邪治病，济生度化耳。
六十三问：为何大法多失传，今所有传者哪几宗？
答曰：昔时法官能行神霄、景霄、天蓬、伏魔、挥天撞星及四圣五元紫庭诸法，今已失传。所传者惟有天罡、月孛、雷霆、三师、雷门、苟毕及火车、火犀、玄坛、魁神、地司、地祇、关康侯诸宗矣。
六十四问：其外还有何法？
答曰：洞玄刘帅、金火天丁、三景灵官、追捉徐帅、小四圣、如意潘帅、忠靖张帅、梅仙张帅、水仙娄帅、石帅、赵侯诸法尚存，其余雷法虽多，法官难习学之，故此谓微矣。
六十五问：闻有丰都法最灵，今有人行否？
答曰：丰都内外法最灵，法官谓其阴惨故而不全习，少或一二用之。
六十六问：祈祷有三十六阶否？
答曰：自天皇独辖〇雷、月孛，斗姥之下只有火雷、烟都、三茅、金乌、宝珠、五雷、社零、火龙、四溟诸法，其余太枢、邵阳、斩勘、金鸦等法俱已失传。
六十七问：有哪家祈祷？
答曰：凡祈祷法中俱有，不专定哪一家也。
六十八问：闻有仲舒祷雨亦成一家否？
答曰：董子以蜥蜴祷雨，诸家法中一也，间或用之，不能称成一家也。
六十九问：祈雨有哪几家？
答曰：止有火雷、炎光、五雷三家。其余祈雨诸家法中换坐功亦可。然祈晴不如火雷、炎光之备也。
七十问：祈雪有几家？
答曰：祈雪只有东灵、水轮两家。
七十一问：祈雨何用诸家法？
答曰：天地气亢不一，有阳亢、阴亢、魃亢及山泽不通。所以历代天师立一法各有一法之用。如阳亢用水烟都法也；阴亢用火雷法也；魃亢则用月孛、斩勘诸法也；山泽不通则用第一社零诸法。其宝珠、金乌、火雷之变，艾虎、四溟、邵阳诸家各有所用也。错用水火如医家之方药不对症，何能应也。
七十二问：何谓三十六雷？
答曰：三十六雷有数说，白玉蟾真人论之甚详。但五雷箓乃大禹王所谓颁行，内载三十六雷与白师尊论之不同，乃玉清洞真、护国判星、搜神镇星、阳熖炎光以致阳明、阴灵、九阴及召请诸名，共三十六雷也。
七十三问：张天师多少年纪飞升？
答曰：住世一百二十三年。
七十四问：世传真人掌上生玉印有诸？
答曰：此传闻之讹也。吾祖天师以符印治邪，其道大行，求者甚众。每用印，累纸千张，不一而足，非敢言可透千张。
七十五问：俗闻传七十二代之说何也？
答曰：鄙山巽水流乾水口，归戊戌为墓库，有七十二水口故，堪舆家附会其说，此大谬也。吾家正法行之于世，譬如道之在天下，日月之行于天，宁有涯？区区风水之说能限之哉？况鄙宋派风水尚在岷峨，非仅止龙虎山之结聚也。
七十六问：龙虎山果有上天梯否？
答曰：朝天峰其石势高耸极天，故俗名上天梯。
七十七问：龙虎山可有龙虎否？
答曰：凡深山有虎皆为害民，惟吾鄙山龙虎，观有现形，而不伤人，若有守护者。然龙者有圣井，龙神变化大小不一，其形或如蚯蚓或如蜥蜴。有祷雨者净磁瓯迎请到坛时，封以符章，覆以锦袱，一旦雷雨倾盆，挟风云而飞去。
七十八问：圣井龙神只能致雨尚有他异否？
答曰：圣井祷雨，疏文投入，倘有误字，字辄而浮水面。雨足之日布囊盛果品以谢之，龙神即浮前所沉之果品以答之。投银牌者亦然。
七十九问：老祖天师指甲尚存，有诸？
答曰：相传老祖天师有指甲藏于巉岩石室之中，然今亦不知其处矣。
八十问：三十代天师如何也飞升？
答曰：三十代天师虚靖公，当时靖康之末，被召入京。行至泗州，无疾而化，即葬于泗州。后有萨守坚自川中而来。寄家书一函并朱履一双。于嗣天师处乃见虚靖公亲笔。及往，启棺视之，唯有一朱履存焉，乃是尸解而飞升。
八十一问：虚靖天师在日有何神异？
答曰：虚靖五岁不语，语则吟静于池中，坐在莲花之上。既袭爵位，则修正不娶。以童真入道，是为仙胎示尔。
八十二问：虚靖不娶何承袭其嗣？
答曰：入京时，印剑授于张时修公。及虚靖祖于泗州尸解飞升，宫府咸谓印剑所授，法统所在，时修遂嗣爵位。
八十三问：后世还传有飞升者否？
答曰：老祖天师蒙太上老君授记曰“七正”，言有七代飞升也。
八十四问：今有几代几多人？
答曰：族中颇多，然散各处。山中不过百，姻亲友一二千人。
八十五问：有出任否？
答曰：外省则有，山中只有贡庠监生。
八十六问：历朝所赐有何宝物？
答曰：历朝所赐颇多，但历既久，兵革之乱，递经并已遗失，仅存玉剑一口，玉冠一顶。
八十七问：玉剑玉冠何朝所赐？
答曰：玉冠，嘉靖十六年所赐。玉剑，万历二十六年所赐。
八十八问：明朝赐金信乎？
答曰：成化三年赐金镂印正一嗣教大真人府一颗，甲申病变中遗失。
八十九问：万法宗坛所供圣像何朝所赐，是何圣像，共有几尊？
答曰：万法宗坛所供圣像系嘉靖五年所赐，乃三清四皇四相四圣十二真人，日宫月府，五星四曜，南宸北斗二十八宿，三十六雷及侍从玉女等一百三十八尊。
九十问：历代有何著作行于世？
答曰：有《虚靖语录》、《元太极篇》、《岘泉集》、《龙虎山志》、《天师世家》、《皇明恩世录》、《玉字清涵集》、《性命圭旨注》等书行于世上。
九十一问：符有多少？
三洞正符，清微灵宝计有千数。今正一诸符亦有二百与道。
九十二问：符上字何义？
答曰：此草书“勅”字也。
九十三问：符上有书，有书字，是何分别？
答曰：符各有体，亦犹汉字之四体也。，此隶体也者，草体也，分别符体而用之也。
九十四问：符上有三点何也？
答曰：此三台也。天官星家以三合为三阶。今符上用之以取泰阶平之意也。
九十五问：三台末笔扫上何也？
答曰：此留人门也。乾为天门，宜开以通神灵，巽为地户，宜闭以除污秽；坤为人门，宜留以保长生；艮为鬼户，宜塞以绝邪气。
九十六问：咒中称太上老君急急如律令何也？
答曰：太上老君乃万道万法之宗祖，故必称之，以役使鬼神遵奉也；律令者言天律帝令也。或言雷边之鬼为律令未免穿凿也。
九十七问：何为箓？
答曰：箓本记录之录，当时记载修行之法柄者也。
九十八问：受箓有何好处？
答曰：一箓有一箓之妙理，言其大略，皆有云篆天章，佩之可以却灾扫祸。微言妙诀，修之可以入道登仙。
九十九问：平生造孽即可除之耶？
答曰：天道祸淫不加悔罪之人。人于受箓之初能洗心革面而忏悔。受箓之后能依法修持，如此则何罪不除，何福不臻者也。
第一百问问：受都功箓有何好处？
答曰：都功乃人造之初阶，有太上老君告曰，祭酒正经言道之妙，有炼五脏为四灵，又有四十四位都功君者俱可保命护身，故世之受箓者必从此始焉。
一零一问：盟威箓有何好处？
答曰：太上老君亲授付于老祖天师者二十四宗，各有妙用。言其大略，以神炼炁，以气炼神，炼化阴宫，以作却邪保命也。
一零二问：大洞箓有何妙用？
答曰：大洞箓有三十九经二十八品箓，言身有三十九穴乃神炁之门。有舌根而始，逐穴修炼，能令三十九穴自然生神，遏截死户，乃得长生。
一零三问：中盟威箓有何妙处？
中盟威箓只有八篇，乃保制劫运之文。内有三皇五帝正文，五岳八景灵图，可以封山禁水，济度厄难。
一零四问：三洞箓有何妙处？
答曰：三洞箓乃三十六部真经，三十二天帝论虚无妙道，克证上品金仙。
一零五问：五雷箓有何妙处？
答曰：五雷箓乃行雷者受纳。有十方盟正太乙，六部召雷功曹，可以召致三十六雷部雷神，能兴雷致雨。
一零六问：预修黄箓有何功德？
答曰：黄箓乃夫妇预修，有九真妙戒，十宫金书，可以消现生之愆过，种后世之福田，因此黄箓为庶民预修之最大。
一零七问：文昌箓有何妙处？
答曰：紫阳三洞秘文乃功名之梯级，有聪明神咒生炁宝图，可以招致雄文秀气、心开茅塞、笔写文澜，有二十四种应梦祥征，其验如神。
一零八问：祈嗣箓有何妙处？
答曰：金桥度化解六害神符，可以驱除天狗凶星，克生贵子。
一零九问：何谓血湖箓？
答曰：妇人产育，血色污秽，故有赦血湖正经秘箓，受之者干爱河而枯欲海，血湖无陷溺之虞，孝子报亲莫不重于此者。
一百一十问：何谓拔亡箓？
答曰：人于生前不信罪福因果，自必恣睢暴戾，心纵意作，罪孽深重。殁受苦恼，理必然也。故孝子顺孙宜为祖祢追荐，修来世以报罔极。
一百一十一问：三官箓何如？
答曰：三元乃考校之司。人之罪福由自作，授箓者然，自罪灭福生。
一一二问：真武箓若何？
真武箓乃报恩教主殳为天大将军，受之者报恩福生，济物护身。
一一三问：北帝伏魔箓何如？
答曰：丰都北帝主世人夺纪寿算，受之者以遏绝死户，保身家安。
一一四问：何谓赵侯箓？
答曰：此箓可制一百二十家土部，受之者修方动土一无干犯而即禁忌。
一一五问：九牛箓是何箓也？
答曰：此箓能制山神煞，受之者开山点穴，神煞回避。
一一六问：北斗延生箓若何？
答曰：凡人本命俱系北斗七元降其真灵，自得延生益寿，世人皆宜受之。
一一七问：三洞箓用三色书，何也？
答曰：洞真太素，故粉书；洞元属水，用墨书；洞神属火，故用硃书。
一一八问：箓上所书是何神像？
答曰：箓中官将威仪，护卫受箓之人也。
一一九问：受箓应供奉焚化否？
答曰：修道行法之士应供奉。若世之居家信士不能虔洁，应焚化。然而，供奉经也，焚化权也。
一二零问：箓有治炁坛靖何也？
答曰：天下有二十四炁，即历之冬至、小寒等是也。道家谓之都、贡、察、平、长五炁等也。都领神、都监神、监贡、领贡、监察等炁。炁者，乃阴阳二炁，各分右左，共成二十四炁。修炼者能明此五炁，然后按时焚修。治者，理也，即治事之谓仙品职之衙门也。天有二十八宿，降炁于治，发生万物俱在蜀中，修炼者能知何治、涵何炁，即可调和六炁矣。
一二一问：治为涵蓄天炁，化生万物之地，理应天下俱有，为何独在蜀中耶？
答曰：地脉以昆仑为首，分三派而入中国，山川包裹，以四川为胸膈，故二十二治并在蜀中，而阳平治在川陕之交，总二十二治之门户；北邙治在河南开封之北，当天下之中，受天下之正炁，如人之五脏居于胸腹，脉则行四肢也。
一二二问：二十四治何名？
答曰：二十四治分上中下，各八治。阳平、鹿堂、鹤鸣、漓沅、葛璝、庚除、秦中、真多、昌利、隶上、涌泉、稠粳、北平、本竹、蒙秦、平盖、云台、濜口、后城、公慕、平罔、主薄、玉局、北邙山，凡二十四治。
一二三问：治中有何仙迹？
答曰：老祖天师战鬼，夺回各治。山南为阳，建福庭治，选高士居之，命其吐纳阴阳，调和修炁。山北为阴，有岩穴，为鬼狱。收天下之邪以禁之。每一治以盟威箓镇之。
一二四问：盟威二十四箓何名？
答曰：童子、一将军、十将军、百二十将军、左右百鬼箓、混沌元命赤箓、九天兵符、都章毕印箓、九州社令、河图保命星罡、五斗八卦护身箓、九宫捍厄、九凤破秽、辟邪斩鬼、长生保命等。
一二五问：何谓靖？
答曰：靖者乃治中之静室，修炼者于此朝真炼气，修炼者勿可无靖。
一二六问：何谓坛？
答曰：祀天处曰坛，乃拜表奏文，发号施令之地。坛无定址，临事而建以重其事。
一二七问：箓中有某帝某岳何说？
答曰：盈天地间不过五行，在天为五帝，在地为五岳。人之禀命不离五行，故某命所生即为某帝某岳所化育，一切修持悉求庇护也。
一二八问：又有某炁某先生何也？
答曰：此亦从本命八字所定，如甲乙九炁，丙丁三炁，庚辛七炁，壬癸五炁，戊己一炁。又得某命即从某炁化生也。至于某先生乃元命真人，亦从本命中来，凡法之飞神拜表，召将呼神莫不赖此真人也。
一二九问：受箓必要受职否？
答曰：箓即修炼之书。炼必当通达天真，召致百神。若无天职，功曹如何奉行？故受箓先当受职耳。
一三一问：天上职有几阶？
答曰：正一品格有两阶，天枢院、驱邪院。乃文武二途，为南北两院，神霄总制，雷霆玉府兼理二院，是谓四司。
一三二问：其外另有别职否？
答曰：其外有清微、灵宝、净明、混元、斗尊之职，此系习一法者受一派之职也。别职之多，不一而足。
一三三问：又有九华内职是何职？
答曰：九华即九霄之职。虽清华而无所主司，如世之庶吉士也。
一三四问：今川中治俱还在否？
答曰：川中靖治历唐以来并皆倾废，宋时三十代天师入川修整十一治，迄今所存恐无几也矣。
一三五问：治倾退还有别庙否？
答曰：川中之治皆被妖邪踞者，老祖天师复夺还民，民感其德，被废之处重又立庙。立祖天师号清河府君。
一三六问：坛有多少？
答曰：坛无定处，因祀建坛。然曾有三十坛所，乃灵应通真、三界集真、三界会真各有十坛是也。
一三七问：靖有多少？
答曰：修炼者不可无靖，曰有六十靖，乃通天、致正、复性、澄真、通真、会元等靖是也。
一三八问：浙之分水有天师墓，何也？
答曰：桐柏真人讳大顺，即祖天师之父，浙之分水有其墓也。
一三九问：天台山桐柏宫可是？
答曰：天台山桐柏宫是桐柏真人修炼之处。
一一问：茅山服管辖否？
答曰：茅山上清宗坛是老祖天师四代法裔大茅真君之道场，岂有不服管之理。
一四一问：茅山玉印是从何处得来？
答曰：茅山玉印乃第二代祖天师于阳平关所得卞和玉印二颗，大者作阳平治都功印，次者刊九老仙都之印，后传葛仙翁，翁传于许真君，君传于大茅君，君留镇上清宫宗坛即是印也。
一四二问：九老仙都印用于何事？
答曰：九老乃五行四余，在人为九脏，在天为九霄，在元始元都为九老，是太上三清化身也，故九老仙都印乃太上老君印云尔，行令用之。
道常无为无不为，不为妄为。清静无为非无求，生则大为，大为赖清静，清静为贵。三二八问：不问无为无不为，不问有法，请真人道一句。
良久，真人笑曰：待汝一脚踏破混沌窍，方向是道也。
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