第三百九十三章 大战将起 （十一）
打仗十天，备战一年。
此时的妖族也是这样想的，他们一个个的，都在养精蓄锐。这么些年，在妖族肯定也诞生了许多高手。这些高手，都隐藏在小妖中，一个个的上来。
战争就有了第一个密码：在乱世时期，战争促进了统一，统一又结束了战争；但是，随着战争的结束和经济的发展，人们的生活变得富裕，大国崛起的幻象会让很多和平时期的人再次渴望战争，
可社会发展到更富足的程度时，没有经过战乱的民众在民族情绪的刺激下会渴望武力，战争的阴影再次复活，整个社会就面临着巨大的威胁，很可能要进入衰落期了。
在封建帝国中，必然存在着强大的宣传机器，用于鼓动人们的情绪。当社会发展到一定程度，民众情绪的积累必然失控，到这时，不是皇帝领导社会去打仗，而是社会自发地推动皇帝向战争方向前进。
关中时代简单概括就是得关中与四川者得天下，从春秋战国秦国的崛起，到汉高祖刘邦的绝地反击，走的都是这条路线。
也就是以关中险要地势为屏障，以四川为后备基地生产粮食，进可攻，退可守。
但是随着经济发展的东移和南移，得关中和四川已经不足以反攻中原号令天下了，军事战略进入了分裂时代。分裂时代以长江为重点，典型是三国时期的东吴。
但是仅靠长江天堑并不足以长期称霸，因为缺乏战略纵深地长江防线一旦突破便无路可退了，因此要保住南方政权，还必须占用江淮地区的广阔腹地。
都是自给自足，甚至还有余粮缴纳朝廷的。只要不是战争年间，朝廷无需替他们解决生存问题。所以一增一减之下，等于战时消耗了平时的至少两三倍还要多的粮食。
最后，皇帝不差饿兵，赶人家上场送死已经很对不起人家了，而且，战争的消耗肯定时比平时还要多的，战争中消耗的体力，只能由粮食来弥补。饿了就得多吃点，不然同样也没有力气打仗。连饭都不让人家吃饱，人家哪有力气替你卖命？饭量翻一番是很正常的事情，所以粮草自然得有多足备多足！以备不时之需。
话虽然这么说，但是在打仗的时候，往往很多战士都是吃不饱穿不暖的。
如果是经济还处在发展得不错的时期，那士兵们出去打仗的时候，或许还能吃上一口热饭。但是，如果刚好当时朝廷比较混乱，国家面临内忧外患而才不得不出兵打仗的情况，那士兵们想在打仗的时候，安安心心地吃饭那就很难实现了。
出战事士兵们行伍中人意气得很，三天不发粮，皇帝都给你反了，这点算计朝廷不可能不考虑。更何况行军作战，多耗体力的活儿？
所以说，粮草没处理好是很要命的是，兵马未动、粮草先行也是不得不为的无奈之举。
值得一提的是，北方游牧民族之所以战力强悍，打得中原军队屡战屡败，究其关键还在于他们不用考虑中原王朝头痛不已的粮草问题。
一来他们饮奶吃肉，行军的时候每个人赶多一两匹马，饿了渴了饮马奶就够，相当于是移动粮草，不会影响行军机动性，打不过策马跑路便是。因为日常饮食习惯不同，这给北方游牧民族省了多少麻烦事。
二来是他们的打法都是掠夺中原王朝以补自身的强盗行径，只要攻进关来，处处是随他们鱼肉的百姓，满眼皆是补给。这时候被闯进来的百姓们就要遭殃了，本来就处于战乱，农事已经不能正常进行，这边还要被闯进来的野蛮之人抢夺保命的粮食，这就很让人痛恨了。因此，处处受限于粮草运输进度的中原王朝，自然是难以敌之，毕竟弱点暴露得太明显。
总的来说，首先由于古代战争时期，粮草包括提供给战士们粮食补给和装备上的补给，这从根本上决定了战士们的生存问题。如果连饭都吃不了，战士们生存不下去，朝廷就没有人来打仗了。何谈能不能打赢。
其次，粮草里面包含战士需要的装备，众所周知，装备高级能在一定程度上增加战争胜利的可能性。所以这就是为什么在古战争中，粮草如此重要的原因。
军队为了培养一个专业的军种，选择弓箭手的时候，一般都会选择那些上肢有很强力量的士兵，而且会不断的对他们的上部肢体力量进行训练，主要方式是通过让他们不断的开弓，在战场上那些弓箭手最大的作用并不是我们想象的那样，需要精准的射中敌人，而是成为一种阵型对敌人进行大规模的集中射击，而射击的角度却关系到射击的覆盖面积。
这种效果是需要那些弓箭手苦苦训练很多年，才能达到的境界。这样常年长时间高强度的训练，导致弓箭手的胳膊都发生了畸形。于是后来弩被发明出来之后，就逐渐取代了弓箭手在战场上的位置，渐渐地改变了这种局面。而我们了解到的蒙古族的骑射方式就是一种成型的训练方式，这是他们这个民族在生活中慢慢探索出来的。
其实在战场上对弓箭的需求量和消耗量都非常多。比如像我们熟悉的李陵抗击匈奴那场战役中，一共不过只有五千人参加战争，可是一天之内竟然使用了五十多万支箭。
古代战争对箭的需求量有多大从这里就可见一斑。那么如果换成官渡之战那样大规模的战争，消耗的箭的数量都是我们不敢想象的。战争失败的一方只顾着逃跑，应该没有时间拿回丢失的箭，那么战争胜利的一方肯定会将它们作为战争的胜利品吧!
其实在打仗时，军队在条件允许的情况下，都会去把箭捡回来的，特别是珍贵的箭杆和箭羽。以前的箭是由箭头、箭杆、箭羽构成的。一般情况下，箭头是金属制成的，竹子和木头或者芦苇杆是用来制作箭杆的，动物的羽毛会用来做箭羽。
因为箭对于军队作战是非常珍贵的，所以必须要收回。为了节约费用和成本，箭杆和箭头是用组装的方式制成的。箭杆因为是木头做的所以材料比较好找，但是箭头是铁制的，成本比较高，制作也很麻烦，但是射出去就会有损伤。为了重复使用，箭头和箭杆都会尽量收回来，重新组装，再次利用。
那么怎么有机会收回这些呢?其实特别简单，只要把仗打胜了，胜利的一方就能打扫战场，就能够收回丢失的箭了。所以这就是打胜仗的好处啦，不仅有荣誉感，还有战利品可用，连制作费用都省了。
打仗都是会死人的，这是难以避免的事情。在中国古代，由于是冷兵器时代，打仗全靠人，所以士兵的伤亡往往会更大，动辄数十万人战死。大家会好奇，这些战死的士兵的尸体，到底会如何处理呢？
由于打仗战死者众多，少则几千上万，多则数十万，比如说长平之战，秦军坑杀赵国四十万大军。所以，这么多人一一掩埋不现实，一般都会采取挖一个超级大坑，将所有战死者的尸体都统一埋在里面。从全国各地出土的万人坑、白骨坑等遗址就可以证实这种处理办法。
可不会把骨灰给用盒子装起来之类的，而是把所有的尸体都集中在一起，然后点燃一把大火，统一焚烧，骨灰也不会收集，烧完了就烧完了，不会管后面的事情了。
有些时候，由于来不及处理战死士兵的尸体，所以直接就这样暴尸荒野，甚至被动物吃掉。这也是比较悲惨的一幕，征战沙场几人回，正如那首诗所说：君不见，白骨露于野，千里无鸡鸣，出门无所见，白骨蔽平原。
这些勇猛的武将骑着高头大马，身穿铠甲手持武器在身上还披有常常的披风在战场上所向披靡。或许有人就不解了为什么打仗还要披个披风这又有什么用，难道只是为了耍帅吗？
其实穿披风并不是为了耍帅，毕竟是战场上那还有心思耍帅啊！其实这东西还是很有作用的，首先我们发现级别的不同披风的颜色也不一样，在瞬息万变的战场上主要是想让友军能够看见他以免发生误伤，不过这也有弊端就是容易让敌方的弓箭手发现，
因为在混战当中根本听不清将军下达的命令所以是进是退就只能看将军的披风了。而有的时候这东西也是一种身份的象征，一般官职非常高的将军他的披风就越好看，说明皇帝对他越器重，还有就是在战场上披风能起到止血的作用而且效果绝佳，
在当时披风都是拿上好的布料做成的，就算是再好看也没有命重要吧。还有一项比较重要的作用就是在骑马时能有效的不让地方的弓箭手射中，因为披风在骑马时会迎风摇摆让敌方弓箭手瞄不准你，可以说这是件保命的神器啊！
是两军对垒期间，双方一开始都会按兵不动，然后派出两边最能打的武将单挑，两人大战三百回合，若有一方武将战败，另一方统帅就会号令全军出击，这才算战争正式打响。
这种桥段在关于隋唐时期的小说里尤其常见，什么裴元庆对阵李元霸啊，一人单挑秦叔宝、远、李如珪四名大将啊。层出不穷，不胜枚举。小说毕竟是小说，和真实的历史还有点出入，那么，古代打仗前真的会有大将出来单挑吗?
其实是有的，不过在很早很早之前。像是时期的单挑郭汜，单挑都是正史里记录了的。
但这些都是少数，基本上只有个别战役能遇到这种情况，而且是之前约定在先。要不然，主将是不可能只身打起来的。就像吕布和郭汜对垒，正是吕布点名要郭汜出来单挑，两人才打了起来。而结果虽然是郭汜被吕布打下了马，正式打起来时，吕布却因兵力不足败给了郭汜。
项羽和刘邦也是这么个情况，不过刘邦要更加鸡贼。楚汉大军在成皋对峙。楚军一再挑衅，汉军却纹丝不动。眼看粮草快没了，项羽直接跑到阵前辱骂刘邦，还派出大将想要和刘邦的人单挑，结果大将刚派出去，就被刘邦的弓箭手乱箭射死。可以说，刘邦此举相当无耻了。而直到最后，项羽也没能和刘邦单挑成。
纵观整个历史，打仗时大将单挑的实例少之又少，更多只是在野史和小说演义中出现。这其实是作者一种制造戏剧冲突的方式，真实情况并不是这些大将想单挑，而是这些作者想让他们单挑。
仔细想想，这种情况确实不可能很常见。古人有云“擒贼先擒王”，大将之所以是大将，他不仅仅是身经百战，杀敌无数，经验充足，更是军队士气的定心丸。而打仗时倘若主将战死，基本上就可以宣告战争的失败了。
如果一开始就把大将派出去单挑，先不说对方会不会耍什么阴招，就算是光明正大的单挑，输了会很损士气。尤其是两方军力差不多时，哪方士气高，哪方就能取得胜利。而大将单挑无异于先把底牌摊开让对方看，是十分不明智的行为。
说白了，战争主要就是一个保护双方大将和统帅的博弈。多数情况下，这些关键人物不但不会去单挑，还会穿上层层重甲，身边还配有专门的护卫队戒严。可以说保护的相当到位，怎么可能会自己主动去送死呢?
历史上几乎不存在。即使有偶尔个例，那双方也是老熟人才敢这么玩。就像项羽和刘邦，两人成为对手之前还当过结拜异性兄弟呢。而郭汜和吕布没打之前，也曾都是董卓的得力助手，算起来还有层同事关系。
如果有打仗的场面，就会发现在两军打仗的时候，双方的将领会出来单挑，然后剩下的士兵和将领就会在两边做群众，或者加油助威。如果一方将领战败，那么整军失败。不过这样一来要士兵有何用？只是群演就好吗？那么古代打仗的真实情况就是如此吗？
其实在冷兵器的时代，对于单挑的作战方式还是比较常见的，不过在史书上却很少有这样的记载，如真正有名的历史战将姜子牙、孙膑、吴起、韩信、卫青、霍去病、岳飞等，关于他们的战斗何时看到过单挑。
不过对于历史小说很多演义中，单挑方式出现的比较频繁，如三国演义和隋唐演义，这是因为文学创作的需要，为了将这个战斗人物的特征凸显出来，更加有主角的光环。如果群战那么主角就会被淹没，在有就是用排兵布阵很难让观众在视觉上有大的享受，并且有了观众也不一定看懂，那么两个人单挑就可以让观众直接感受到。
对于单挑的战斗形式虽然存在，而且更多的是在战斗力比较低，装备比较薄弱的冷兵器时代早期，因为如果有远距离射程的武器，直接安排杀手提前射杀对方的将领就可以了，不需要怎么费力。
其实这样的形式并不用于所有的战争中，如果敌弱我强，并且兵数是敌方的数倍，轻轻松松的就可以拿下敌方，那么将领又何必冒生命危险进行单挑。所有单挑一般出现在双方情况势均力敌下，此时要拼的就是士兵的士气，此时对将绝对是非常正确的选择。
对于单挑的人不会是中军将领，一般都是双方武力高的武将，而将军要压阵进行指挥，只有不害怕死亡的武将的职责才是在战斗中获胜，对于小说中的岳飞、关羽这样的大将，基本不会有这样的应战出现。
其实在比较专业的打仗士兵很少，大多是农民和临时工，所以卖命的自然不多。那么这个时候的士气就会成为获胜的关键。如果我方武将将对方的击败或者击杀，此时我方的士兵都看在眼里，他们的反应就是叫好，然后热血沸腾的冲。对方的士兵就会害怕，就会觉得对方很是厉害。如此一对比，双方的士气一方高涨，一方低落。
一般情况下，这获胜的主将就会直接率先发起进攻，毕竟对于士气这种东西是求都求不来的，这也就是兵书上所写一鼓作气，再而衰，三而竭。还有一方就是单挑可以减少伤亡，毕竟在人员很是缺少，新的战斗力量也有一部分来自战俘。
总的来说，不管是什么时候，战斗就是以消灭敌方的力量和战斗力为目标，所以一定要用最现实的手法实现这个目的，对战和单挑虽然也都有出现，毕竟这样的风险比较大，所以一般不会选择这样的方式。单挑作战有，但是不会像演义版和电视上的那么夸张神奇
有人的地方就有战争，古今中外，各个国家，乃至各个诸侯将相，要想占领地盘，无一不是采用人类文明史上最残酷和原始的方式——战争。在古代，工业，文化和科技，在战争中大多采用的冷兵器，其中在攻城战役中，士兵们都会采用搭建梯子的方法攻城。
战争中使用的梯子被称为云梯，它属于战争专用的器械，主要用于攻城。人们一致认为云梯为春秋时期鲁班所造，它的出现使高大的城墙不再高不可攀，从而减轻了攻城的难度。许多人认为守城将士能够把云梯推倒，这其实这是完全不可能的。 楚惠王时期，鲁班为其制作了历史上第一架云梯，这款云梯不仅配有轮子，还有抓钩等器具。而设计抓钩的作用，正是为了避免云梯被守城士兵推倒，所谓“枕城而上”，云梯的稳定性也就变得更加牢靠，再加之云梯一般非常之重，一般人根本无法撼动它。
这个设计的主要作用就是让云梯在攻城时不被守城方轻易推倒。加之一般云梯的重量很沉，所以在攻城时，根本不会有人冒着被敌方箭雨射死的危险直接去推动云梯。正所谓实践出真知，千万不要以为人傻，在他们看来，比起不一定能推倒的梯子，直接用武器射杀攀登的敌军不是更有效吗？
战争是一件非常残酷的事，伴随而来的大多都是令人窒息的死亡和绝望。尤其是冲杀在最前线的士兵们，古往今来，逃兵者数不胜数，投降者同样如此，但却很少听到有人装死而逃过一劫的，照理来说，战场上尸山人海，你往地下一躺，应该是很难被注意到才对，之后就可以趁着大家鸣金收兵的时候悄悄溜走，但这种看似非常不错的方法却很少被人采用，详细原因到底是什么呢?
首先，装死是一件十分需求技术含量的做法，在战役中，走向直到最终一刻前都是不可猜测的，运筹帷幄之中，把握诸多信息的将军都无法判别，更不用说拼杀在最前哨，只能看到目所能及的信息地点，因而，你总不能在战场上杀红眼的时分，直接躺在地上装死吧。假如战败还好，要是你们成功了，你的战友看着缩成一团，畏畏缩缩的你，不只会对你任意地讪笑，还会让你被送上绞刑台。
在战场上战况瞬息万变，你永远无法预知战争的胜利与否。就算你能成功的装死到战争结束，那万一是你的这一边赢了呢?当你的战友在胜利之后打扫战场时发现了你装死，你不但会被耻笑还会被军事法庭裁决，到时候可能就不是装死那么简单了，那就可能是真的要死了。再说装死也不是个简单的事，要是人人都能装的逼真，那不都是奥斯卡影后，你说是吧，装死不划算。
当时主流的处理尸体方法有两种，一是活埋，挖个万人坑，把人往里面仍，这样无论死活都会被活埋。二是，火葬。这是最快捷的，因此，在快速打扫战场的时候，把尸体都堆积起来，一把火全烧了!简单直接，也最为迅速!在这种情况下，全部战场遗留物都会化为灰烬，你一个演技再好的装死之人也不能幸免!因此，在战争失败情况下你装死必死!
诸葛亮让马谡去守街亭。 结果，马谡因为自己的自大而丢掉了街亭，所以，诸葛亮就杀了他，现在思考一下有点奇怪。 毕竟，古代战争，谁没有失败过？ 然而，马谡第一次失败了，他就被杀了，这有点奇怪。
其实，诸葛亮要杀他的原因很简单。 也就是说，当时的形势已经确定。 实际上，诸葛亮是比较看重马谡的能力。 尽管马谡没有上过战场，但他对军队很有见识。 诸葛亮经常与马谡通宵交流，可以看出诸葛亮是想培养他。
但是，刘备对马谡这个人并不看好。 当时，刘备给诸葛亮说过，马谡这个人不能重用。 他说，马谡只会嘴上说，实际上他根本没有能力。 但是，诸葛亮没当回事，而是选择了重用他。
这场战斗发生后，街亭的这个地方，成为了最重要的军事基地。 马谡要求去守街亭，当时很多人都反对，诸葛亮也很纠结。 此时，马谡立下了军令状，因此，诸葛亮也表示了同意，并且还告诉马谡如何坚守街亭。
之后，本来马谡要做的事，只是阻止敌人，但是，马谡为了想立功，想直接杀掉敌人，而已导致了街亭丢失，最后诸葛亮不得不杀了马谡
小说或者是演义中杀人，用毒是一种常见的手段，特别是毒箭，有可能第一次没射中要害部位，但是只要毒性一发作，主角还是不可避免的要面对死亡，是一种被正义人士所不齿的手段。虽说有些卑鄙，但是效果好，那么如此好的手段为何在古代的大规模战争中却不常见呢？
首先我们要明白金属打造的箭头在进入人体之后就会造成一个创口，只要切割到动脉就会立马去见上帝，不幸刺穿心肝脾肺肾的话也可能会导致内出血很快死亡，如果运气好一时半会儿没死，那么不好意思，箭头上的大量细菌会导致伤口迅速恶化，化脓感染最后死去。
那么有人会说了，我及时的拔出来不就行了嘛。确实取出箭头是唯一活命的办法，但是如果箭头在躯干部位，拔出来是很危险的，因为拔箭时会对伤口造成二次创伤，令创口变得更大且更为复杂，并且短时间内会加重外出血的情况，简直就是生死悬于一线。所以古代的军队中拔箭都是由心理素质和经验特别丰富的老兵来负责，因为一旦你手一抖，血就能飞出几丈高，一条命就没了。
好了，现在你把箭头取出来了，你以为事情就这样结束了？之前我们就说过拔箭头会对伤口造成二次的创伤，虽不懂无菌的概念，但消毒还是会的，可他们的消毒跟我们现在的概念不一样。其实就是简单的敷上金疮药，随便拿块烧红的铁块什么的灼一下，看见不往外冒血就完事了，再简单的包扎下，就到了听天由命的环节了。如果伤者比较强壮免疫力好，并且营养能够得到保证，差不多就没啥事儿了，反之就等死吧。
看完上面这些你就知道一旦被箭射入躯干之后致死率是多么的高，所以上不上毒已经没有多大的意义了。但是你说我非要用毒药呢，好吧，我们再来分析下。
我们来说说立即就能见效的致命毒药，一种是矿物毒药，比如魏晋时期的五石散；另一种就是毒物的毒液，比如蛇毒。首先来说，矿物毒药运输和采集都非常的麻烦，用来作战还要磨成粉，也就是说射箭前还要掏出一把粉撒箭头上，万一来一阵大风吹你脸上咋办？也有人说了，我把毒粉兑水煮一大锅，然后把箭头丢里面不就好了？话虽如此，可是有些毒物依然有可能挥发飘散到整个部队中，而且射个箭你还要来来回回地跑，累不累？
再来说说蛇毒，打个比方说吧，一支两千人的弓箭手部队装备两万发带蛇毒的箭，需要干掉多少条毒蛇并且用多少人工，耗费多少个工时才能提取出来？
当然也不是说就时刻保持箭头的整洁性，没事儿捣鼓捣鼓箭头致命性的小办法还是有的。比如英国长弓手摆好阵之后就喜欢把箭插地上，方便取箭之余也能使得箭头更加“脏”更加致命。
蒙古人平时箭头就和燃烧后的马粪牛粪存放在一起的，而且这些箭头一般是被使用过的，比如沾了血或者生了锈的。古代箭绝对不是一次性用品，他们是非常珍惜箭支的。这些箭头只有等到空闲的时候才会接到箭支上，战时派上用场。所以古代弓箭部队不用毒药是经过权衡之后得出的结论。
打仗一方高挂免战牌，另外一方为何就无可奈何？不能强攻吗？
在许多演义和评书中，我们常常可以见到这样的情节，双方正在交战，忽然一方出了点问题，不想打了，主将一声令下高挂免战牌，结果就可以换来一段时间的平静。在古代真的有这样的事情吗？免战牌真有这么神奇？
免战牌上当然没有魔法，交战双方也不会这么讲礼貌，见到对方挂出一个小牌子就不打了，等对方休养生意这种情况是不可能出现的。甚至免战牌这个东西都没有真实存在过，因为根本没有任何效力。
双方交战，补给一定非常艰难，任何一方都希望速战速决，拖下去对双方都不好。而免战牌这个东西恰恰违背了这个原则，最典型的例子就是三国演义中司马懿高挂免战牌，使得诸葛亮粮草不济，只好无功而返。如果想要遵从对方意愿干脆撤兵多好，何必耗在城下。
那为什么还会有这样的情节呢？冷兵器时代并没有火炮这种攻城利器，对于坚固的城墙并没有太好的办法。古代的攻城战如果双方实力相差不多，进攻方是要付出很大的代价的。这些代价往往是双方都无法承受的，通常双方实力相差不多，就会进行“约战”，就是下战书。双方实力相差悬殊当然没话可说，攻城掠地也是水到渠成。
所以，虽然没有免战牌这个东西，但由于城池易守难攻，使得对手不敢进攻，相互对峙的情节还是存在的，在这里那一面坚固的城墙已经起到了“免战牌”的作用。面对对方的坚守不出，高挂“免战牌”，除了强行攻城外，古人还发明了“骂阵”这个东西，这也充分暴露了进攻方尽量避免强行攻城的意图。
军旗在战争中是非常重要的一环，它的存在第一可以提醒军人们我军和敌军的位置与分界；第二则是担任指挥棒的作用，告诉士兵们该往何处前进；此外还可以鼓舞士兵们、宣示我方的主权。而在这些扛旗的士兵当中，也分为了两种：将旗手和军旗手，将旗手必须要时刻和主将待在一起，基本上不会参与到战争当中，而军旗守除了需要出来挥舞军旗外，还必须跟军队共进退。
战争是所有人都不愿意看到的，从古至今有战争则必有牺牲。这是不变的道理，然而当战争来临的时候，却又是难以避免的。在中国历史的记载中，古代战争造成的人口巨大损失比比皆是。连司空见惯了战争的曹操都曾感叹“生民百遗一，念之断人肠”。一场战争下来，便可谓是尸横遍野。
比如说在历史上，战国时期著名的长平之战。秦军越过韩国进攻赵国，然而最后却被赵将赵奢击败。如此以往统一天下几乎是天方夜谭，这时候魏人范雎入秦，提出了著名的“远交近攻”战略。
赵军赵括统率二十万援军来到长平，接替了廉颇成为了主将。赵括到后一改廉颇的作战方针，开始主动的进攻秦军。秦昭王得知了赵括担任主将之后，也在暗地里派遣白起为主将。
白起担任主将之后，只分了三步便将赵军打了全军覆没。先是派兵赵军主力分割成两只孤立的部队，同时切断赵军的粮道。将赵军重重包围，赵军屡次突围未果。在赵军助理断粮五十天后，剩余的士兵全都向白起投降了。
为了防止这些赵军再生出事端，白起下令将四十五万赵国降兵全部坑杀。这就是中国历史上，坑杀最多的一场战役，后人称之为长平之战。在古代一些大型战争中，动不动死几万乃至数十万士兵的事情也是很常见的。
可是令人感到奇怪的是，为什么古代打仗死那么多的士兵。为何考古却没发现大规模尸骨？甚至于在那些著名战役的附近，也没有发现任何的痕迹。这是为什么呢？首先是因为在大规模的战争中，失去的人是非常之多的。
而这大范围的尸骨，如果不加掩埋那么的很多的尸体就会腐烂产生病菌和瘟疫。在古代便有一种很无耻的战术，就是将战士士兵的尸体丢入到敌军水源处从而产生瘟疫。一旦瘟疫蔓延后果是不堪设想的。
所以一般来说为了避免瘟疫的发生，同时也是为了方便，这些战死的士兵尸身都会被火化掉。所以这些火花掉的尸体大多都化作了灰尘，很自然的就不会发现尸骨了。有的军令严谨一些的还会将骨灰安葬，有的则直接被风一吹，便尘归尘土归土了。
当然有的时候战场上变化无常，如果时间赶补上，或者临时发生了什么变数。那么也会将尸骨弃之荒野，这些尸骨要么就会被野兽恳食掉，要么历经多年之后被风吹雨淋溶解。所以到现代基本上无法看到古代战争遗留下的尸骨。
比如说，打仗，是有一个免战牌的，任凭你外边战鼓声雷动，呼声盖天，若是有一方在城楼之上大挂免战之牌，那么，另一方是不会再进攻了的。即便他想进攻，也不得行，为何？因为古时的思想理念完全不同，那时人们特别崇尚“君子之风”，说不打，便不打，若是打了，便会遭受世间所有人的耻笑，乃无耻之徒。
早在遥远的先秦时代，周公姬旦便成天下之礼，立天下之法，人人此对于君子、礼节崇而敬之，故而后来西周、春秋时代，即便有着诸多的诸侯国，且各国之间战乱不断，但他们仍能保持这样一种礼节，你说不打，免战，咱就不打。
且若是打仗，两军交战之前需商议：多少人马兵力，乘车多少，在何交战。
甚至有兵对兵，将对将，车对车的打法，没有勾心斗角，没有使诈欺骗，靠的全是个人的英勇魄力。以至于有了这样一件“奇葩”事件：宋襄公说了一句“半渡不击”却被当世人耻笑了许多年。
这样的事情持续到了战国时期，鬼谷子弟子的出山，以及孙子兵法的出现，才让战争有了“多变性”。他们带来一种全新的理论：兵者，诡道也。
而他们这样的军事理论、谋略在当时那个时代是行不通的，甚至还会被说成是“非君子所为”。“兵者”即带兵作战的人，“诡道也”即带兵作战有千万种方法，是非常灵活的。且往往作战需要出其不意，攻其不备。
“实者虚之，虚者实之”。以逸待劳，远交近攻，瞒天过海，围魏救赵……
或许“免战牌”这样的法宝利器在战国之前是行得通的，那会儿它有较大的市场，人人尊而敬之，崇而尚之，而到了战国后期，随着各种兵法、军事理论的出现，不免让这些墨守成规、心照不宣的作战原则发生了变化，以至于产生“非君子行为”。
所以说，打仗，如若一方挂上免战牌，敌人不再进攻，便正是因免战牌上面写的是“免战”二字，古时的“免战”与今时的“免战”大为不同，那时代表的是君子之风，若是违反，是会被世人耻笑的。故而“免战牌”上虽写“免战”二字，可它背后大有深意，代表着作战的君子之风，君子做人诚信之法则。
由于人太多了，而且彼此之间距离也很近，那么就产生了一个问题，谁能确定死亡的敌军都是哪个人杀死的呢？
有人会说：“那就让士兵自己报数。”但是问题也来了，数据是士兵自己上报的，里面有没有水分谁也不知道，那么将军又是怎么样知道他们有没有虚报的呢？对于这个问题，其实古代的将领们早就想到了，因此他们也形成了自己一套的记录方法
第一种方法，便是让士兵在杀死敌军之后割下他们的头颅并保存下来，在战争结束后交给军队，从而获得赏赐。不过这也存在一个巨大的问题，一个人的头颅那么大，不仅占地方还影响士兵后面的战斗。
因此，后来人们又想到了一个方法，给每个士兵分配一个皮囊挂在自己右后手的位置，当他杀了一个敌人之时，便将其耳朵割下来放在片之中,具体是那只耳朵则要看国家的规定。
当战争结束后，士兵们将带有自己信息的皮囊上交统计，便能知道自己的战绩了，而将领们会根据士兵的军功按例封赏。
当然，这两种方法都有一个问题，有一些人会因为想要获取更多的赏赐，而残害自己的兄弟，因此，后来人们又开始寻找其他的方法。
如秦朝时期就采取了斩首功的记录方法，什么意思呢？就是一个人的个人人头数按照其斩杀的人计算，当然要注意的是，他所报上来的每一个人头都要有具体的位置信息，以及有同伴的证明，否则就会受到严厉的惩罚，甚至是失去自己的生命。而那些分不清是谁的功劳的人头，便会被算到这个部队的集体功里面去，最终，每个人都能够获得相应的赏赐。
当然，由于战争是需要士兵之间的配合的，因此，在某些战役之中，将领们会将士兵们分配成一个个小部队，最终按照部队获取的总功劳来进行计算。这样一来，士兵之间的竞争性、配合度都得到了提高，有利于提高军队的战斗能力。
因此，人们并不需要为的士兵斩敌数量虚报问题进行担忧，毕竟华夏文明博大精深，在发展过程中早已形成了自己的一套体系。
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此时的妖族也是这样想的，他们一个个的，都在养精蓄锐。这么些年，在妖族肯定也诞生了许多高手。这些高手，都隐藏在小妖中，一个个的上来。
战争就有了第一个密码：在乱世时期，战争促进了统一，统一又结束了战争；但是，随着战争的结束和经济的发展，人们的生活变得富裕，大国崛起的幻象会让很多和平时期的人再次渴望战争，
可社会发展到更富足的程度时，没有经过战乱的民众在民族情绪的刺激下会渴望武力，战争的阴影再次复活，整个社会就面临着巨大的威胁，很可能要进入衰落期了。
在封建帝国中，必然存在着强大的宣传机器，用于鼓动人们的情绪。当社会发展到一定程度，民众情绪的积累必然失控，到这时，不是皇帝领导社会去打仗，而是社会自发地推动皇帝向战争方向前进。
关中时代简单概括就是得关中与四川者得天下，从春秋战国秦国的崛起，到汉高祖刘邦的绝地反击，走的都是这条路线。
也就是以关中险要地势为屏障，以四川为后备基地生产粮食，进可攻，退可守。
但是随着经济发展的东移和南移，得关中和四川已经不足以反攻中原号令天下了，军事战略进入了分裂时代。分裂时代以长江为重点，典型是三国时期的东吴。
但是仅靠长江天堑并不足以长期称霸，因为缺乏战略纵深地长江防线一旦突破便无路可退了，因此要保住南方政权，还必须占用江淮地区的广阔腹地。
都是自给自足，甚至还有余粮缴纳朝廷的。只要不是战争年间，朝廷无需替他们解决生存问题。所以一增一减之下，等于战时消耗了平时的至少两三倍还要多的粮食。
最后，皇帝不差饿兵，赶人家上场送死已经很对不起人家了，而且，战争的消耗肯定时比平时还要多的，战争中消耗的体力，只能由粮食来弥补。饿了就得多吃点，不然同样也没有力气打仗。连饭都不让人家吃饱，人家哪有力气替你卖命？饭量翻一番是很正常的事情，所以粮草自然得有多足备多足！以备不时之需。
话虽然这么说，但是在打仗的时候，往往很多战士都是吃不饱穿不暖的。
如果是经济还处在发展得不错的时期，那士兵们出去打仗的时候，或许还能吃上一口热饭。但是，如果刚好当时朝廷比较混乱，国家面临内忧外患而才不得不出兵打仗的情况，那士兵们想在打仗的时候，安安心心地吃饭那就很难实现了。
出战事士兵们行伍中人意气得很，三天不发粮，皇帝都给你反了，这点算计朝廷不可能不考虑。更何况行军作战，多耗体力的活儿？
所以说，粮草没处理好是很要命的是，兵马未动、粮草先行也是不得不为的无奈之举。
值得一提的是，北方游牧民族之所以战力强悍，打得中原军队屡战屡败，究其关键还在于他们不用考虑中原王朝头痛不已的粮草问题。
一来他们饮奶吃肉，行军的时候每个人赶多一两匹马，饿了渴了饮马奶就够，相当于是移动粮草，不会影响行军机动性，打不过策马跑路便是。因为日常饮食习惯不同，这给北方游牧民族省了多少麻烦事。
二来是他们的打法都是掠夺中原王朝以补自身的强盗行径，只要攻进关来，处处是随他们鱼肉的百姓，满眼皆是补给。这时候被闯进来的百姓们就要遭殃了，本来就处于战乱，农事已经不能正常进行，这边还要被闯进来的野蛮之人抢夺保命的粮食，这就很让人痛恨了。因此，处处受限于粮草运输进度的中原王朝，自然是难以敌之，毕竟弱点暴露得太明显。
总的来说，首先由于古代战争时期，粮草包括提供给战士们粮食补给和装备上的补给，这从根本上决定了战士们的生存问题。如果连饭都吃不了，战士们生存不下去，朝廷就没有人来打仗了。何谈能不能打赢。
其次，粮草里面包含战士需要的装备，众所周知，装备高级能在一定程度上增加战争胜利的可能性。所以这就是为什么在古战争中，粮草如此重要的原因。
军队为了培养一个专业的军种，选择弓箭手的时候，一般都会选择那些上肢有很强力量的士兵，而且会不断的对他们的上部肢体力量进行训练，主要方式是通过让他们不断的开弓，在战场上那些弓箭手最大的作用并不是我们想象的那样，需要精准的射中敌人，而是成为一种阵型对敌人进行大规模的集中射击，而射击的角度却关系到射击的覆盖面积。
这种效果是需要那些弓箭手苦苦训练很多年，才能达到的境界。这样常年长时间高强度的训练，导致弓箭手的胳膊都发生了畸形。于是后来弩被发明出来之后，就逐渐取代了弓箭手在战场上的位置，渐渐地改变了这种局面。而我们了解到的蒙古族的骑射方式就是一种成型的训练方式，这是他们这个民族在生活中慢慢探索出来的。
其实在战场上对弓箭的需求量和消耗量都非常多。比如像我们熟悉的李陵抗击匈奴那场战役中，一共不过只有五千人参加战争，可是一天之内竟然使用了五十多万支箭。
古代战争对箭的需求量有多大从这里就可见一斑。那么如果换成官渡之战那样大规模的战争，消耗的箭的数量都是我们不敢想象的。战争失败的一方只顾着逃跑，应该没有时间拿回丢失的箭，那么战争胜利的一方肯定会将它们作为战争的胜利品吧!
其实在打仗时，军队在条件允许的情况下，都会去把箭捡回来的，特别是珍贵的箭杆和箭羽。以前的箭是由箭头、箭杆、箭羽构成的。一般情况下，箭头是金属制成的，竹子和木头或者芦苇杆是用来制作箭杆的，动物的羽毛会用来做箭羽。
因为箭对于军队作战是非常珍贵的，所以必须要收回。为了节约费用和成本，箭杆和箭头是用组装的方式制成的。箭杆因为是木头做的所以材料比较好找，但是箭头是铁制的，成本比较高，制作也很麻烦，但是射出去就会有损伤。为了重复使用，箭头和箭杆都会尽量收回来，重新组装，再次利用。
那么怎么有机会收回这些呢?其实特别简单，只要把仗打胜了，胜利的一方就能打扫战场，就能够收回丢失的箭了。所以这就是打胜仗的好处啦，不仅有荣誉感，还有战利品可用，连制作费用都省了。
打仗都是会死人的，这是难以避免的事情。在中国古代，由于是冷兵器时代，打仗全靠人，所以士兵的伤亡往往会更大，动辄数十万人战死。大家会好奇，这些战死的士兵的尸体，到底会如何处理呢？
由于打仗战死者众多，少则几千上万，多则数十万，比如说长平之战，秦军坑杀赵国四十万大军。所以，这么多人一一掩埋不现实，一般都会采取挖一个超级大坑，将所有战死者的尸体都统一埋在里面。从全国各地出土的万人坑、白骨坑等遗址就可以证实这种处理办法。
可不会把骨灰给用盒子装起来之类的，而是把所有的尸体都集中在一起，然后点燃一把大火，统一焚烧，骨灰也不会收集，烧完了就烧完了，不会管后面的事情了。
有些时候，由于来不及处理战死士兵的尸体，所以直接就这样暴尸荒野，甚至被动物吃掉。这也是比较悲惨的一幕，征战沙场几人回，正如那首诗所说：君不见，白骨露于野，千里无鸡鸣，出门无所见，白骨蔽平原。
这些勇猛的武将骑着高头大马，身穿铠甲手持武器在身上还披有常常的披风在战场上所向披靡。或许有人就不解了为什么打仗还要披个披风这又有什么用，难道只是为了耍帅吗？
其实穿披风并不是为了耍帅，毕竟是战场上那还有心思耍帅啊！其实这东西还是很有作用的，首先我们发现级别的不同披风的颜色也不一样，在瞬息万变的战场上主要是想让友军能够看见他以免发生误伤，不过这也有弊端就是容易让敌方的弓箭手发现，
因为在混战当中根本听不清将军下达的命令所以是进是退就只能看将军的披风了。而有的时候这东西也是一种身份的象征，一般官职非常高的将军他的披风就越好看，说明皇帝对他越器重，还有就是在战场上披风能起到止血的作用而且效果绝佳，
在当时披风都是拿上好的布料做成的，就算是再好看也没有命重要吧。还有一项比较重要的作用就是在骑马时能有效的不让地方的弓箭手射中，因为披风在骑马时会迎风摇摆让敌方弓箭手瞄不准你，可以说这是件保命的神器啊！
是两军对垒期间，双方一开始都会按兵不动，然后派出两边最能打的武将单挑，两人大战三百回合，若有一方武将战败，另一方统帅就会号令全军出击，这才算战争正式打响。
这种桥段在关于隋唐时期的小说里尤其常见，什么裴元庆对阵李元霸啊，一人单挑秦叔宝、远、李如珪四名大将啊。层出不穷，不胜枚举。小说毕竟是小说，和真实的历史还有点出入，那么，古代打仗前真的会有大将出来单挑吗?
其实是有的，不过在很早很早之前。像是时期的单挑郭汜，单挑都是正史里记录了的。
但这些都是少数，基本上只有个别战役能遇到这种情况，而且是之前约定在先。要不然，主将是不可能只身打起来的。就像吕布和郭汜对垒，正是吕布点名要郭汜出来单挑，两人才打了起来。而结果虽然是郭汜被吕布打下了马，正式打起来时，吕布却因兵力不足败给了郭汜。
项羽和刘邦也是这么个情况，不过刘邦要更加鸡贼。楚汉大军在成皋对峙。楚军一再挑衅，汉军却纹丝不动。眼看粮草快没了，项羽直接跑到阵前辱骂刘邦，还派出大将想要和刘邦的人单挑，结果大将刚派出去，就被刘邦的弓箭手乱箭射死。可以说，刘邦此举相当无耻了。而直到最后，项羽也没能和刘邦单挑成。
纵观整个历史，打仗时大将单挑的实例少之又少，更多只是在野史和小说演义中出现。这其实是作者一种制造戏剧冲突的方式，真实情况并不是这些大将想单挑，而是这些作者想让他们单挑。
仔细想想，这种情况确实不可能很常见。古人有云“擒贼先擒王”，大将之所以是大将，他不仅仅是身经百战，杀敌无数，经验充足，更是军队士气的定心丸。而打仗时倘若主将战死，基本上就可以宣告战争的失败了。
如果一开始就把大将派出去单挑，先不说对方会不会耍什么阴招，就算是光明正大的单挑，输了会很损士气。尤其是两方军力差不多时，哪方士气高，哪方就能取得胜利。而大将单挑无异于先把底牌摊开让对方看，是十分不明智的行为。
说白了，战争主要就是一个保护双方大将和统帅的博弈。多数情况下，这些关键人物不但不会去单挑，还会穿上层层重甲，身边还配有专门的护卫队戒严。可以说保护的相当到位，怎么可能会自己主动去送死呢?
历史上几乎不存在。即使有偶尔个例，那双方也是老熟人才敢这么玩。就像项羽和刘邦，两人成为对手之前还当过结拜异性兄弟呢。而郭汜和吕布没打之前，也曾都是董卓的得力助手，算起来还有层同事关系。
如果有打仗的场面，就会发现在两军打仗的时候，双方的将领会出来单挑，然后剩下的士兵和将领就会在两边做群众，或者加油助威。如果一方将领战败，那么整军失败。不过这样一来要士兵有何用？只是群演就好吗？那么古代打仗的真实情况就是如此吗？
其实在冷兵器的时代，对于单挑的作战方式还是比较常见的，不过在史书上却很少有这样的记载，如真正有名的历史战将姜子牙、孙膑、吴起、韩信、卫青、霍去病、岳飞等，关于他们的战斗何时看到过单挑。
不过对于历史小说很多演义中，单挑方式出现的比较频繁，如三国演义和隋唐演义，这是因为文学创作的需要，为了将这个战斗人物的特征凸显出来，更加有主角的光环。如果群战那么主角就会被淹没，在有就是用排兵布阵很难让观众在视觉上有大的享受，并且有了观众也不一定看懂，那么两个人单挑就可以让观众直接感受到。
对于单挑的战斗形式虽然存在，而且更多的是在战斗力比较低，装备比较薄弱的冷兵器时代早期，因为如果有远距离射程的武器，直接安排杀手提前射杀对方的将领就可以了，不需要怎么费力。
其实这样的形式并不用于所有的战争中，如果敌弱我强，并且兵数是敌方的数倍，轻轻松松的就可以拿下敌方，那么将领又何必冒生命危险进行单挑。所有单挑一般出现在双方情况势均力敌下，此时要拼的就是士兵的士气，此时对将绝对是非常正确的选择。
对于单挑的人不会是中军将领，一般都是双方武力高的武将，而将军要压阵进行指挥，只有不害怕死亡的武将的职责才是在战斗中获胜，对于小说中的岳飞、关羽这样的大将，基本不会有这样的应战出现。
其实在比较专业的打仗士兵很少，大多是农民和临时工，所以卖命的自然不多。那么这个时候的士气就会成为获胜的关键。如果我方武将将对方的击败或者击杀，此时我方的士兵都看在眼里，他们的反应就是叫好，然后热血沸腾的冲。对方的士兵就会害怕，就会觉得对方很是厉害。如此一对比，双方的士气一方高涨，一方低落。
一般情况下，这获胜的主将就会直接率先发起进攻，毕竟对于士气这种东西是求都求不来的，这也就是兵书上所写一鼓作气，再而衰，三而竭。还有一方就是单挑可以减少伤亡，毕竟在人员很是缺少，新的战斗力量也有一部分来自战俘。
总的来说，不管是什么时候，战斗就是以消灭敌方的力量和战斗力为目标，所以一定要用最现实的手法实现这个目的，对战和单挑虽然也都有出现，毕竟这样的风险比较大，所以一般不会选择这样的方式。单挑作战有，但是不会像演义版和电视上的那么夸张神奇
有人的地方就有战争，古今中外，各个国家，乃至各个诸侯将相，要想占领地盘，无一不是采用人类文明史上最残酷和原始的方式——战争。在古代，工业，文化和科技，在战争中大多采用的冷兵器，其中在攻城战役中，士兵们都会采用搭建梯子的方法攻城。
战争中使用的梯子被称为云梯，它属于战争专用的器械，主要用于攻城。人们一致认为云梯为春秋时期鲁班所造，它的出现使高大的城墙不再高不可攀，从而减轻了攻城的难度。许多人认为守城将士能够把云梯推倒，这其实这是完全不可能的。 楚惠王时期，鲁班为其制作了历史上第一架云梯，这款云梯不仅配有轮子，还有抓钩等器具。而设计抓钩的作用，正是为了避免云梯被守城士兵推倒，所谓“枕城而上”，云梯的稳定性也就变得更加牢靠，再加之云梯一般非常之重，一般人根本无法撼动它。
这个设计的主要作用就是让云梯在攻城时不被守城方轻易推倒。加之一般云梯的重量很沉，所以在攻城时，根本不会有人冒着被敌方箭雨射死的危险直接去推动云梯。正所谓实践出真知，千万不要以为人傻，在他们看来，比起不一定能推倒的梯子，直接用武器射杀攀登的敌军不是更有效吗？
战争是一件非常残酷的事，伴随而来的大多都是令人窒息的死亡和绝望。尤其是冲杀在最前线的士兵们，古往今来，逃兵者数不胜数，投降者同样如此，但却很少听到有人装死而逃过一劫的，照理来说，战场上尸山人海，你往地下一躺，应该是很难被注意到才对，之后就可以趁着大家鸣金收兵的时候悄悄溜走，但这种看似非常不错的方法却很少被人采用，详细原因到底是什么呢?
首先，装死是一件十分需求技术含量的做法，在战役中，走向直到最终一刻前都是不可猜测的，运筹帷幄之中，把握诸多信息的将军都无法判别，更不用说拼杀在最前哨，只能看到目所能及的信息地点，因而，你总不能在战场上杀红眼的时分，直接躺在地上装死吧。假如战败还好，要是你们成功了，你的战友看着缩成一团，畏畏缩缩的你，不只会对你任意地讪笑，还会让你被送上绞刑台。
在战场上战况瞬息万变，你永远无法预知战争的胜利与否。就算你能成功的装死到战争结束，那万一是你的这一边赢了呢?当你的战友在胜利之后打扫战场时发现了你装死，你不但会被耻笑还会被军事法庭裁决，到时候可能就不是装死那么简单了，那就可能是真的要死了。再说装死也不是个简单的事，要是人人都能装的逼真，那不都是奥斯卡影后，你说是吧，装死不划算。
当时主流的处理尸体方法有两种，一是活埋，挖个万人坑，把人往里面仍，这样无论死活都会被活埋。二是，火葬。这是最快捷的，因此，在快速打扫战场的时候，把尸体都堆积起来，一把火全烧了!简单直接，也最为迅速!在这种情况下，全部战场遗留物都会化为灰烬，你一个演技再好的装死之人也不能幸免!因此，在战争失败情况下你装死必死!
诸葛亮让马谡去守街亭。 结果，马谡因为自己的自大而丢掉了街亭，所以，诸葛亮就杀了他，现在思考一下有点奇怪。 毕竟，古代战争，谁没有失败过？ 然而，马谡第一次失败了，他就被杀了，这有点奇怪。
其实，诸葛亮要杀他的原因很简单。 也就是说，当时的形势已经确定。 实际上，诸葛亮是比较看重马谡的能力。 尽管马谡没有上过战场，但他对军队很有见识。 诸葛亮经常与马谡通宵交流，可以看出诸葛亮是想培养他。
但是，刘备对马谡这个人并不看好。 当时，刘备给诸葛亮说过，马谡这个人不能重用。 他说，马谡只会嘴上说，实际上他根本没有能力。 但是，诸葛亮没当回事，而是选择了重用他。
这场战斗发生后，街亭的这个地方，成为了最重要的军事基地。 马谡要求去守街亭，当时很多人都反对，诸葛亮也很纠结。 此时，马谡立下了军令状，因此，诸葛亮也表示了同意，并且还告诉马谡如何坚守街亭。
之后，本来马谡要做的事，只是阻止敌人，但是，马谡为了想立功，想直接杀掉敌人，而已导致了街亭丢失，最后诸葛亮不得不杀了马谡
小说或者是演义中杀人，用毒是一种常见的手段，特别是毒箭，有可能第一次没射中要害部位，但是只要毒性一发作，主角还是不可避免的要面对死亡，是一种被正义人士所不齿的手段。虽说有些卑鄙，但是效果好，那么如此好的手段为何在古代的大规模战争中却不常见呢？
首先我们要明白金属打造的箭头在进入人体之后就会造成一个创口，只要切割到动脉就会立马去见上帝，不幸刺穿心肝脾肺肾的话也可能会导致内出血很快死亡，如果运气好一时半会儿没死，那么不好意思，箭头上的大量细菌会导致伤口迅速恶化，化脓感染最后死去。
那么有人会说了，我及时的拔出来不就行了嘛。确实取出箭头是唯一活命的办法，但是如果箭头在躯干部位，拔出来是很危险的，因为拔箭时会对伤口造成二次创伤，令创口变得更大且更为复杂，并且短时间内会加重外出血的情况，简直就是生死悬于一线。所以古代的军队中拔箭都是由心理素质和经验特别丰富的老兵来负责，因为一旦你手一抖，血就能飞出几丈高，一条命就没了。
好了，现在你把箭头取出来了，你以为事情就这样结束了？之前我们就说过拔箭头会对伤口造成二次的创伤，虽不懂无菌的概念，但消毒还是会的，可他们的消毒跟我们现在的概念不一样。其实就是简单的敷上金疮药，随便拿块烧红的铁块什么的灼一下，看见不往外冒血就完事了，再简单的包扎下，就到了听天由命的环节了。如果伤者比较强壮免疫力好，并且营养能够得到保证，差不多就没啥事儿了，反之就等死吧。
看完上面这些你就知道一旦被箭射入躯干之后致死率是多么的高，所以上不上毒已经没有多大的意义了。但是你说我非要用毒药呢，好吧，我们再来分析下。
我们来说说立即就能见效的致命毒药，一种是矿物毒药，比如魏晋时期的五石散；另一种就是毒物的毒液，比如蛇毒。首先来说，矿物毒药运输和采集都非常的麻烦，用来作战还要磨成粉，也就是说射箭前还要掏出一把粉撒箭头上，万一来一阵大风吹你脸上咋办？也有人说了，我把毒粉兑水煮一大锅，然后把箭头丢里面不就好了？话虽如此，可是有些毒物依然有可能挥发飘散到整个部队中，而且射个箭你还要来来回回地跑，累不累？
再来说说蛇毒，打个比方说吧，一支两千人的弓箭手部队装备两万发带蛇毒的箭，需要干掉多少条毒蛇并且用多少人工，耗费多少个工时才能提取出来？
当然也不是说就时刻保持箭头的整洁性，没事儿捣鼓捣鼓箭头致命性的小办法还是有的。比如英国长弓手摆好阵之后就喜欢把箭插地上，方便取箭之余也能使得箭头更加“脏”更加致命。
蒙古人平时箭头就和燃烧后的马粪牛粪存放在一起的，而且这些箭头一般是被使用过的，比如沾了血或者生了锈的。古代箭绝对不是一次性用品，他们是非常珍惜箭支的。这些箭头只有等到空闲的时候才会接到箭支上，战时派上用场。所以古代弓箭部队不用毒药是经过权衡之后得出的结论。
打仗一方高挂免战牌，另外一方为何就无可奈何？不能强攻吗？
在许多演义和评书中，我们常常可以见到这样的情节，双方正在交战，忽然一方出了点问题，不想打了，主将一声令下高挂免战牌，结果就可以换来一段时间的平静。在古代真的有这样的事情吗？免战牌真有这么神奇？
免战牌上当然没有魔法，交战双方也不会这么讲礼貌，见到对方挂出一个小牌子就不打了，等对方休养生意这种情况是不可能出现的。甚至免战牌这个东西都没有真实存在过，因为根本没有任何效力。
双方交战，补给一定非常艰难，任何一方都希望速战速决，拖下去对双方都不好。而免战牌这个东西恰恰违背了这个原则，最典型的例子就是三国演义中司马懿高挂免战牌，使得诸葛亮粮草不济，只好无功而返。如果想要遵从对方意愿干脆撤兵多好，何必耗在城下。
那为什么还会有这样的情节呢？冷兵器时代并没有火炮这种攻城利器，对于坚固的城墙并没有太好的办法。古代的攻城战如果双方实力相差不多，进攻方是要付出很大的代价的。这些代价往往是双方都无法承受的，通常双方实力相差不多，就会进行“约战”，就是下战书。双方实力相差悬殊当然没话可说，攻城掠地也是水到渠成。
所以，虽然没有免战牌这个东西，但由于城池易守难攻，使得对手不敢进攻，相互对峙的情节还是存在的，在这里那一面坚固的城墙已经起到了“免战牌”的作用。面对对方的坚守不出，高挂“免战牌”，除了强行攻城外，古人还发明了“骂阵”这个东西，这也充分暴露了进攻方尽量避免强行攻城的意图。
军旗在战争中是非常重要的一环，它的存在第一可以提醒军人们我军和敌军的位置与分界；第二则是担任指挥棒的作用，告诉士兵们该往何处前进；此外还可以鼓舞士兵们、宣示我方的主权。而在这些扛旗的士兵当中，也分为了两种：将旗手和军旗手，将旗手必须要时刻和主将待在一起，基本上不会参与到战争当中，而军旗守除了需要出来挥舞军旗外，还必须跟军队共进退。
战争是所有人都不愿意看到的，从古至今有战争则必有牺牲。这是不变的道理，然而当战争来临的时候，却又是难以避免的。在中国历史的记载中，古代战争造成的人口巨大损失比比皆是。连司空见惯了战争的曹操都曾感叹“生民百遗一，念之断人肠”。一场战争下来，便可谓是尸横遍野。
比如说在历史上，战国时期著名的长平之战。秦军越过韩国进攻赵国，然而最后却被赵将赵奢击败。如此以往统一天下几乎是天方夜谭，这时候魏人范雎入秦，提出了著名的“远交近攻”战略。
赵军赵括统率二十万援军来到长平，接替了廉颇成为了主将。赵括到后一改廉颇的作战方针，开始主动的进攻秦军。秦昭王得知了赵括担任主将之后，也在暗地里派遣白起为主将。
白起担任主将之后，只分了三步便将赵军打了全军覆没。先是派兵赵军主力分割成两只孤立的部队，同时切断赵军的粮道。将赵军重重包围，赵军屡次突围未果。在赵军助理断粮五十天后，剩余的士兵全都向白起投降了。
为了防止这些赵军再生出事端，白起下令将四十五万赵国降兵全部坑杀。这就是中国历史上，坑杀最多的一场战役，后人称之为长平之战。在古代一些大型战争中，动不动死几万乃至数十万士兵的事情也是很常见的。
可是令人感到奇怪的是，为什么古代打仗死那么多的士兵。为何考古却没发现大规模尸骨？甚至于在那些著名战役的附近，也没有发现任何的痕迹。这是为什么呢？首先是因为在大规模的战争中，失去的人是非常之多的。
而这大范围的尸骨，如果不加掩埋那么的很多的尸体就会腐烂产生病菌和瘟疫。在古代便有一种很无耻的战术，就是将战士士兵的尸体丢入到敌军水源处从而产生瘟疫。一旦瘟疫蔓延后果是不堪设想的。
所以一般来说为了避免瘟疫的发生，同时也是为了方便，这些战死的士兵尸身都会被火化掉。所以这些火花掉的尸体大多都化作了灰尘，很自然的就不会发现尸骨了。有的军令严谨一些的还会将骨灰安葬，有的则直接被风一吹，便尘归尘土归土了。
当然有的时候战场上变化无常，如果时间赶补上，或者临时发生了什么变数。那么也会将尸骨弃之荒野，这些尸骨要么就会被野兽恳食掉，要么历经多年之后被风吹雨淋溶解。所以到现代基本上无法看到古代战争遗留下的尸骨。
比如说，打仗，是有一个免战牌的，任凭你外边战鼓声雷动，呼声盖天，若是有一方在城楼之上大挂免战之牌，那么，另一方是不会再进攻了的。即便他想进攻，也不得行，为何？因为古时的思想理念完全不同，那时人们特别崇尚“君子之风”，说不打，便不打，若是打了，便会遭受世间所有人的耻笑，乃无耻之徒。
早在遥远的先秦时代，周公姬旦便成天下之礼，立天下之法，人人此对于君子、礼节崇而敬之，故而后来西周、春秋时代，即便有着诸多的诸侯国，且各国之间战乱不断，但他们仍能保持这样一种礼节，你说不打，免战，咱就不打。
且若是打仗，两军交战之前需商议：多少人马兵力，乘车多少，在何交战。
甚至有兵对兵，将对将，车对车的打法，没有勾心斗角，没有使诈欺骗，靠的全是个人的英勇魄力。以至于有了这样一件“奇葩”事件：宋襄公说了一句“半渡不击”却被当世人耻笑了许多年。
这样的事情持续到了战国时期，鬼谷子弟子的出山，以及孙子兵法的出现，才让战争有了“多变性”。他们带来一种全新的理论：兵者，诡道也。
而他们这样的军事理论、谋略在当时那个时代是行不通的，甚至还会被说成是“非君子所为”。“兵者”即带兵作战的人，“诡道也”即带兵作战有千万种方法，是非常灵活的。且往往作战需要出其不意，攻其不备。
“实者虚之，虚者实之”。以逸待劳，远交近攻，瞒天过海，围魏救赵……
或许“免战牌”这样的法宝利器在战国之前是行得通的，那会儿它有较大的市场，人人尊而敬之，崇而尚之，而到了战国后期，随着各种兵法、军事理论的出现，不免让这些墨守成规、心照不宣的作战原则发生了变化，以至于产生“非君子行为”。
所以说，打仗，如若一方挂上免战牌，敌人不再进攻，便正是因免战牌上面写的是“免战”二字，古时的“免战”与今时的“免战”大为不同，那时代表的是君子之风，若是违反，是会被世人耻笑的。故而“免战牌”上虽写“免战”二字，可它背后大有深意，代表着作战的君子之风，君子做人诚信之法则。
由于人太多了，而且彼此之间距离也很近，那么就产生了一个问题，谁能确定死亡的敌军都是哪个人杀死的呢？
有人会说：“那就让士兵自己报数。”但是问题也来了，数据是士兵自己上报的，里面有没有水分谁也不知道，那么将军又是怎么样知道他们有没有虚报的呢？对于这个问题，其实古代的将领们早就想到了，因此他们也形成了自己一套的记录方法
第一种方法，便是让士兵在杀死敌军之后割下他们的头颅并保存下来，在战争结束后交给军队，从而获得赏赐。不过这也存在一个巨大的问题，一个人的头颅那么大，不仅占地方还影响士兵后面的战斗。
因此，后来人们又想到了一个方法，给每个士兵分配一个皮囊挂在自己右后手的位置，当他杀了一个敌人之时，便将其耳朵割下来放在片之中,具体是那只耳朵则要看国家的规定。
当战争结束后，士兵们将带有自己信息的皮囊上交统计，便能知道自己的战绩了，而将领们会根据士兵的军功按例封赏。
当然，这两种方法都有一个问题，有一些人会因为想要获取更多的赏赐，而残害自己的兄弟，因此，后来人们又开始寻找其他的方法。
如秦朝时期就采取了斩首功的记录方法，什么意思呢？就是一个人的个人人头数按照其斩杀的人计算，当然要注意的是，他所报上来的每一个人头都要有具体的位置信息，以及有同伴的证明，否则就会受到严厉的惩罚，甚至是失去自己的生命。而那些分不清是谁的功劳的人头，便会被算到这个部队的集体功里面去，最终，每个人都能够获得相应的赏赐。
当然，由于战争是需要士兵之间的配合的，因此，在某些战役之中，将领们会将士兵们分配成一个个小部队，最终按照部队获取的总功劳来进行计算。这样一来，士兵之间的竞争性、配合度都得到了提高，有利于提高军队的战斗能力。
因此，人们并不需要为的士兵斩敌数量虚报问题进行担忧，毕竟华夏文明博大精深，在发展过程中早已形成了自己的一套体系。
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