第三百四十五章 西边来了个僧人
这位幽冥真人，实在是个狠人。
地仙境界以下的妖物，全部被他的阵法给屠杀了。与此同时，西安来了一个僧人，光着脚，御风而来。他在西方遥遥而坐，顿时一朵莲花升起。
莲花中，有剑雨落下！
地仙境往上走的妖族，纷纷被剑雨追杀，惨痛的呼叫起来。
谢宝树在一旁，看到又是一呆，这和尚，又是从哪来的？
旁边又有人开始讲解，这和尚，来自大唐玄奘一脉，修为极高，本来住在中土神州。如今两界山告急，他就来到了这里，准备杀妖。
玄奘，洛州缑氏人，其先颍川人。
他是大唐著名高僧，法相宗创始人，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”。
玄奘是东汉名臣陈寔的后代，曾祖父陈钦，曾任后魏上党太守；祖父陈康，以学优出仕北齐，任国子博士，食邑周南。父亲陈惠，身高体壮、美眉朗目，平时潜心学问，博览经书，为时人之所景仰，曾做江陵的县官，后来隋朝衰亡，便隐居乡间、托病不出，当时的有识之士都称赞他的志节。
玄奘幼年跟父亲学《孝经》等儒家典籍，“备通经典”，“爱古尚贤”，养成了良好的品德。父亲去世后，二兄陈素在洛阳净土寺出家，即长捷法师。玄奘十一岁那年，便随长捷入寺受学《法华经》、《维摩经》等。”
隋大业八年，玄奘时年十三岁，受大理寺卿郑善果激赏，破格于东都洛阳净土寺出家。玄奘出家后，首先在洛阳净土寺跟景法师学《涅槃经》，从严法师学《摄大乘论》，达六年之久。
在四五年里，通过众多名师的指授，玄奘对“大小乘经论”，“南北地论”、“摄论学说”等均有了甚深的见地，闻名蜀中。
在许多小说中，唐僧是如来佛祖座下金蝉子的转世，他出生于江州，父亲是新科状元陈光蕊，母亲是丞相之女殷温娇，他是遗腹子，母亲害怕他被贼人所害，将他放在一块木板上顺水漂流，幸被金山寺长老和尚所救起，取乳名江流，长大后削发为僧，取法名为玄奘。
如来佛祖想要传三藏真经到东土，教化众生，于是派观音菩萨去东土寻找取经人。而大唐太宗皇帝要做一场水陆法会，超度众生，于是选中玄奘去西天天竺求取真经。可以说，这是一次上天的安排，国家意志的行动。
可真实的历史是怎么样的呢？
在玄奘年轻的时候，有两本讲解唯识学的佛典很流行，一本是《摄大乘论》，一本是《十地经论》。围绕这两部书，从南北朝后期开始，佛教界出现了两拨法师，各执一词，互不相让，一派叫“摄论师”，另一派叫“地论师”。
年轻的玄奘四处学习，大家对众生什么时候会有“佛性”，意见很不一致。有的说现在就有，有的说将来才会有，修了以后才会慢慢生起。到底该怎么理解？
玄奘十分地困惑。当时刚到大唐来的异域法师波颇，告诉玄奘，孔雀国有一个叫灵山的地方，里面有一位戒贤法师，通晓一切佛教经典。于是，玄奘决定西行求法，解决心中的疑惑。
在瓜州，玄奘遇到一位胡商叫石磐陀，他是玄奘西行路上收第一个弟子，就是他带领玄奘偷渡出了瓜州城。但偷渡刚开始，石磐陀就动摇了，他害怕被官军抓住，于是想要杀玄奘灭口，玄奘再三赌咒发誓不会出卖他，他才最终离去。
小说里，唐僧要面对的是各种的妖魔鬼怪，他们都要吃唐僧肉，以变得长生不老。
而玄奘在西行路上，更多是要面对残酷的自然环境，比如一望无际的沙漠、飞沙走石的戈壁、高耸严寒的雪山，这些都随时可能吞噬掉孤独的玄奘。
有一次，玄奘进入茫茫沙漠后，多次迷路，还遭遇了断水，一度濒临死亡！四天五夜滴水未进，他陷入了昏迷。在距离死亡只有一步之遥时，玄奘又站了起来，继续向西挺进！
奇迹就在这时降临，他的枣红马发现了一个小水塘，最终拯救了玄奘的生命。还有一次是他翻越凌山时，他们遭遇了严寒、积雪、雪崩等危险，历经七日才出山。
三十多人的队伍，有一半人葬身凌山，其中包括玄奘的两个徒弟。没有人知道他们的名字，只知道他们是玄奘的随从。类似于此的危难时刻还有很多，但几乎每一次，玄奘最终都幸运地化险为夷。
太宗皇帝在登基之初并不怎么欣赏佛教，而和道士的往来更频繁一些。太宗皇帝真正改变对佛教的态度，大家普遍认为，这要归功于他对玄奘的崇拜。
与其说唐太宗护持佛教，还不如说，唐太宗护持玄奘。他对这位和尚有一份欣赏，欣赏他能不远万里亲身走一趟“丝翡翠之路”，玄奘是在那个时代真正能“开眼看世界”的大唐人。
还有一份感动，太宗皇帝多次许以高官厚禄，玄奘法师始终孜孜以求，潜心佛法。尤其是在这位皇帝病重的最后一段时间，他对玄奘法师如此地信赖，甚至有些依赖，几乎到了形影不离的程度。
唐太宗在这篇《圣教序》里称赞玄奘是“法门之领袖”，“松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润”，认为这位法师“千古而无对”。
太宗皇帝以他的帝王之威，赞叹玄奘是“千古一人”，无论是玄奘的悲心、决心，还是玄奘的佛学、智慧，都达到了登峰造极的境界。他说玄奘“承至言于先圣，受真教于上贤”，表扬他跋山涉水留学印度，学到了真正的佛法，他说玄奘”一乘五律之道，驰骤于心田；八藏三箧之文，波涛于口海”，表扬他博学通透，辩论无敌。
玄奘的才华和敬业精神，感染了唐太宗。不久再次召见玄奘，唐太宗声称自己虔诚地信仰佛教，还下诏允许在全国三千余所寺庙里分别度僧五人。
据说，皇帝在此之后经常请玄奘去陪伴他，想必是有很多聊得很开心的话题，尽管未必是佛教的内容。大唐的佛教政策，就此发生了根本的转变。
据说小时候，玄奘就非常有慧根。
在一座寺中有一个小和尚，他从小就在这里出家了，每天清晨，他要去担水、扫地，做过早课后要去寺后的市镇上购买寺中一天所需的日常用品。回来后，还要干一些杂活，晚上还要读经到深夜。就这样，晨钟暮鼓中，十年过去了。
有一天，小和尚稍有闲暇，便和其他小和尚在一起聊天，发现别人过得都很清闲，只有他一人整天在忙忙碌碌。他发现，虽然别的小和尚偶尔也会被分派下山购物，但他们去的是山前的市镇，路途平坦距离也近，买的东西也大多是些比较轻便的。
而十年来方丈一直让他去寺后的市镇，要翻越两座山，道路崎岖难行，回来时肩上自然还要多了很重的物品。
于是，小和尚带着诸多不解去找方丈，问："为什么别人都比我自在呢？没有人强迫他们干活读经，而我却要干个不停呢？"方丈只是低吟了一声佛号，微笑不语。
第二天中午，当小和尚扛着一袋小米从后山走来时，发现方丈正站在寺的后门旁等着他。方丈把他带到寺的前门，坐在那里闭目不语，小和尚不明所以，便侍立在一旁。
日已偏西，前面山路上出现了几个小和尚的身影，当他们看到方丈时，一下愣住了。方丈睁开眼睛，问那几个小和尚："我一大早让你们去买盐，路这么近，又这么平坦，怎么回来得这么晚呢？"
几个小和尚面面相觑，说："方丈，我们说说笑笑，看看风景，就到这个时候了。十年了，每天都是这样的啊！"
方丈又问身旁侍立的小和尚："寺后的市镇那么远，翻山越岭，山路崎岖，你又扛了那么重的东西，为什么回来得还要早些呢？"
小和尚说："我每天在路上都想着早去早回，由于肩上的东西重，我才更小心去走，所以反而走得稳走得快。十年了，我已养成了习惯，心里只有目标，没有道路了！"
方丈闻言大笑，说："道路平坦了，心反而不在目标上了。只有在坎坷的路上行走，才能磨炼一个人的心志啊！"
几个月后，寺里忽然严格考核众僧，从体力到毅力，从经书到悟性，面面俱到。小和尚由于有了十年的磨炼所以在众僧中脱颖而出，被选拔出来去完成一项特殊的使命。
这个当年的小和尚就是后来著名的玄奘法师。在西去的途中，虽水阻山隔，艰险重重，他的心却一直闪耀着求法的坚毅之光。
道路曲折坎坷并不是通向目标最大的障碍，一个人的心志才是成败的关键。只要心中的灯火不曾熄灭，即使道路再崎岖难行，那片光明也会孜孜引路，如愿而归。
窥基，俗姓尉迟，是大唐开国元勋鄂国公尉迟敬德之侄，其父尉迟宗，官至左金吾将军。窥基的出家，以至于成为一代高僧大德，其中有一段神奇曲折的故事。
这一天，窥基之父尉迟宗正在书房闲坐，远远传来人们的喧闹声，隐隐约约还听到众人高唱佛号之声。这时，家童慌慌张张跑进屋内。
尉迟宗一下子从椅子上站起来，对小厮喝道：“放肆!今天昏了头吗?为何名也不报，就跑进来了!”
小厮知道失礼，赶忙跪下道：“大人，小的实在是慌急了，有、有一位大和尚已经到门口了!……”
“和尚?”尉迟宗心中一愣。因为这位武功盖世的将军，从来没与和尚交往过，今天怎么会有和尚登门呢?
“是的”，家童忙不迭地接上来说，“是一位大、大和尚，门前已拜倒了一大片人，都在顶礼膜拜……他都不理，只指名要见大人。”
小厮的话音刚落，又一个老家人慌忙走了进来，心急地说：“大人：三藏玄奘法师求见!”
“三藏法师来了!”尉迟宗还没等家人说完，便急忙向门外走去。他一脚门里，一脚门外，瞪了小厮一眼，“说了半天，全是废话，为何不早通报大师的名字?”
尉迟宗恭恭敬敬地把玄奘法师迎进客厅。急忙吩咐家人上茶。
“尉迟将军”，法师刚一落坐，就说明来意：“今日贫僧贸然造访，是有一事相求的，尚请将军布施。”
尉迟宗高兴地说：“大师能亲自登门化缘，实在是合府的荣耀，恳请大师垂示。”
玄奘见将军如此爽快，便笑道：“将军且慢许愿，否则我若说出口，一旦舍不得，又如何是好?”
一句话把老将军激得几乎坐不住了。这位两军阵前叱咤风云的人物，说话从来都是斩钉截铁的。将军正要立誓发愿，玄奘法师向他摆了摆手，“等贫僧说出缘由，请将军三思后，再决定是否布施。”
原来，唐玄奘从印度取经归来，途中曾请一尼姑算卦，说：“等你回国之日，你的一个出类拔萃的学生已经降生了。”所以，玄奘回国后，即有心物色这个高徒。
一日，在长安郊外的大路上，偶然遇到窥基，见他眉目清秀，举止大方，一打听，知为尉迟宗将军之子。叹道：“将军之种不谬也!”从此，玄奘便有心收窥基为弟子。
当玄奘说出要化缘将军的儿子窥基出家时，尉迟宗忽然觉得帽子下面的头发间热腾腾的，合十的双手，也慢慢地分开了。窥基是他最小的儿子，夫人过世早，现在只有这个儿子承欢膝下，是他精神上的依托。
让儿子出家?
他可从来没有想过。
今天大师突然提出这个要求，将军心里一下子难以接受，于是便下意识地说道：“像犬子这样粗蠢骠悍的人，能够教化得了吗?”玄奘微微一笑，马上接住话茬：“像公子这样伟器之人，非你不能生，非我不能识!请放心，我收他为徒，定能使他成为佛门英才。”
将军到底是个说话算数的人，虽然心中舍不得，但还是答应了，只是说了一句：“要看儿子的意思如何。”玄奘说：“请唤出公子，我要当面听听他的意见。”
于是，将军便要家人叫出公子。当窥基听说要他出家时，便大声嚷道：“我不要出家!如果非要我当和尚也行，但必须答应我三件事!”
“哪三件事?”玄奘问。
“不断情欲;准吃荤血之物;过中午也能吃饭!”
好家伙，这三件事正是佛教大忌，窥基满以为提出这三件事，定可断玄奘收他为徒的想法。不曾想，玄奘倒一口答应了!原来，玄奘是先以欲望把他栓住，然后再用佛的智慧启发他，定会使他改变初衷。所谓应允，只不过是权宜之计罢了。
窥基出家后，凡出行，果然常以“三车”相随。三车分载妓仆、饮食和经书。关中人因此称之为“三车和尚”。
d有一次，窥基去太原传法，三车在身后相随。
路间，遇一老翁，问道：“是什么人乘车?”回答说：“一个和尚载着家属而行。”这个老翁叹口气说：“很精通佛法的人而带家眷，这可与佛徒不相称啊!”
窥基在车中听后，脸红心跳，立即醒悟。他长叹一声，弃车独往太原而去。
醒悟后的窥基，勤学苦练，严守戒律，日渐精进。他协助玄奘译经，最后成为一代高僧大德。
还有，在隋朝的时候，包括隋唐，僧人的数量是严格控制的。当了僧人国家是免除一切杂税 劳作。玄奘法师十三岁的那一年，正好碰到大理寺卿郑善果到洛阳去考查。一共只准许剃度十四位，只剃度十四位僧人。
考你的佛学修养，在隋朝那个时候。这个郑善果是以什么著名的呢？是以知士之鉴，就是这个人非常会看相，非常会鉴定一个人才，你到底是不是人才。
小玄奘那个时候才十三岁，他就在这个考场的门口，这个是非常确切的历史记载，就在那里磨磨蹭蹭，一直就傍在门口不肯走。
郑善果考完了出来一看，这怎么有一个小孩？那么就问他，你是谁家的孩子，就是说问你子为谁家啊？玄奘就把自己的家报了。然后就问他，你是不是想能够剃度出家为僧啊？
玄奘说是，我愿意出家为僧。但是，我是“习近业微，不蒙比预”。什么意思呢？我学习佛法的时间很短，也就学了几年，十三岁也就三年。业微，这个“业”不是恶业的业，这个“业”也是一个梵文字，是功力的意思，我花的功力，我花的力气还很少，我的功力还很浅，学习的时间又很短。不蒙比预，我没有资格去考试，因为当时考试是有年龄限制的。
郑善果当然一看这孩子就觉得不一般啊，就问他，那你为什么要剃度出家呢？
玄奘的回答“意欲远绍如来，近光遗法。”
远绍如来，“绍”是继续、传承的意思，把这个佛教佛法，给继承下来，从远的讲继承如来的佛法；从近的讲呢，近光遗教，就是我要把释迦牟尼传下来的佛教把它发扬光大。
郑善果是以善于鉴别人才著名，又贤其相貌，于是就破格开了一个公开的后门，郑善果他有一个考试委员会，他周围很多人当然要抨击啦，他也没考，你就因为他几句话，看这个小孩长的漂亮，你就给了他这么一个非常珍贵的十四个名额当中一个，整个洛阳才只有十四个名额。
那么郑善果就讲了这么一段话： “诵业易成，风骨难得。若度此子，必为释门伟器！”
因为过去考和尚或者科举考试分两种：一种，你能默写多少纸佛经，那个时候佛经论纸，还没有现在线装书这样一页一页的，它是卷轴，你能够默写多少纸佛经这是一个标准；第二个，看你能抄写多少卷佛经，也就是看你识字多少，看你到底是不是读得懂，佛经上的字你是不是都认得。
诵业，就是背诵的功夫，易成，背诵的功夫很容易；但是风骨难得，你有这个风采，有这个骨相，有这个气度太难得了。那如果剃度了这个孩子，剃度此子，必成释门伟器。
释门是释迦牟尼之门，必然将来会成为佛门的一个非常伟大的人物。这一点，当然证明了郑善果有知士之鉴，有知人之明，绝对不是浪得虚名的，他是的确会看人。
没有通关文碟的玄奘所要面对的不仅仅是关外漫漫黄沙。当地西域商人对他讲，万不可一人闯沙，不管遇到那一种沙漠之灾，都会有不堪设想的后果。
一路上为他做向导的胡人，此时也打了退堂鼓，临走时，他送给玄奘一匹识途的老马，并告诉他，如果在沙漠中走了四天后，能够看到一小片绿洲，就说明走对了方向。
于是，玄奘只能和这匹老马结伴进入戈壁深处。然而倒霉的玄奘喝水时，又不慎把皮囊的水全部洒掉了，干渴的沙漠毫不留情的把水吸个涓滴不剩，没有了水的玄奘却因为他曾立下“若不到天竺，绝不东归一步”的誓言而依然坚持行走，终于昏倒在老马身上，不知过了多久，一阵凉风把他吹醒，他终于找到了那一小片绿洲的补给，走出了荒凉的戈壁沙漠，来到了富饶的高昌国。
高昌王笃信佛教，国都寺庙林立，平均每百人就有一座寺庙。高昌国共有僧人数千，但高昌王仍感到缺少真正的高僧。高昌商人们在凉洲听玄奘讲经后推崇备至，高昌王听到这个消息颇为振奋。
三年前他到长安朝贡时目睹了宏伟寺院和博学的高僧。礼仪之邦的风土人情让他倾服，回国后他下令臣民都梳唐人发式。现在来了一位大唐高僧，可以请他想国人弘扬讲法，这是一件多么好的事啊，俗话说，凡事可遇不可求，现在机遇到来了。玄奘本想取道另一条路，但高昌王派使臣专程将他请到高昌。
高昌王听说玄奘当夜要到的消息后在宫殿里焦急渡步，寝食不安。午夜，卫士们报告玄奘已到，高昌王亲自举着火把迎接他，并不顾玄奘路途劳累，兴高采烈地和他聊了一整夜。
随后几天也是如此，高昌王每日在三百弟子面前跪地当凳子，让法师踩着他的背，登上法座讲经，时间过了十几天，唐玄奘执意西行，高昌王苦苦挽留，并要以弟子身份终身供养玄奘法师，还要让全国居民都成为法师弟子，每日沐浴执香，洗耳恭听法师讲经。
玄奘对高昌王的盛情深表感谢，但婉言谢绝。大臣们见高昌王如此心切挽留玄奘，想出了一个计策，让玄奘成为国王的乘龙快婿，他们说，玄奘青年才俊，公主才貌双全，崇信佛法，玄奘不能不对这位公主无动于衷。
高昌王便想公主提起此事，公主喜笑颜开。她听过玄奘讲法，对他崇拜有加，能与这位才智之士共度此生是他莫大的荣幸。但玄奘却向高昌王陈情，他此生的使命就是远赴印度，求法取经，然后再回国弘扬与百姓之中，他恳请高昌王不要拦阻他。
习惯了人们对他言听计从的高昌王，见玄奘竟然置他的恳求与不顾，不由得怒火中烧。他威胁道：法师面前有两条路，或则留下，或则回国，请法师三思。
玄奘毫不犹豫的回答：“君王留下的只能是贫僧的尸骨，绝对留不住贫僧的心！”
为了能被放行，玄奘开始绝食，到了第四天，他已极度虚弱，气息奄奄，高昌王极为震惊：高昌王请求玄奘进食，恢复身体，继续西行，不过他诚邀玄奘从印度回来的时在高昌住上三年。
玄奘深感与高昌王礼佛的虔诚和修业的诚意，答应他归来再访。高昌王决定请玄奘升座讲法一个月，同时为他预备西行一切所需之物。
玄奘法师经过两年的艰险旅程，到达印度后，拜在著名的那烂陀寺百岁高僧戒贤法师门下，刻苦参研佛法，数年间精通了经藏、律藏、论藏，因此被尊称为“三藏法师”。但也因此招来了印度一些僧人的嫉妒。
一天，一名婆罗门僧人自以为学问高深，无人可及，于是在那烂陀寺门前贴出五十条疑难经义，自称如果任何人能够破解得其中一条，就立即将自己的头颅砍下。寺中众僧不服，纷纷前往观看，但果真无人破解得出任何一条。众僧求助于玄奘， 玄奘却淡淡地说：“都是出家人，何必好勇斗狠呢？”遂一连三日不出寺院。
到了第四天早上，玄奘刚刚走到寺院门前，就被那婆罗门僧扯住。那婆罗门僧骂道：“玄奘，你连一条经义都破解不出，还是滚回大唐去吧！”
玄奘微叹道：“身为出家人，为何还要出言不逊？这五十条经义，我又怎能不解。”说罢，玄奘随口讲解经义，众人听的如同醍醐贯顶，大为欣喜。婆罗门僧面如死灰，为了履行誓言，只得拔剑准备自刎。玄奘制止道：“你舍命求学，实在难得，说过的话何必当真呢？”婆罗门僧拜倒在地，拜玄奘为师。
不久，玄奘听说那婆罗门僧回讲解《论胜》这部经典，于是便请他为自己讲解。婆罗门僧惊异地说：“我是弟子，怎敢给师父讲经？”玄奘回答：“那部典籍我没有学过，既然你精通，我就应该向你求教。”
待到那婆罗门僧讲解完毕后，玄奘对他说：“以前我是你的师父，现在你给我讲经，又是我的师父，咱们还是不以师徒而论，平起平坐地研究佛法吧。”
经此一事，全寺众僧无不敬佩玄奘的渊博和大度。
八岁的时候，父亲开始教他读孝经。有一天，当父亲讲到“曾子避席”时，奘师忽然整衣而起，他父亲问他为何起立？他说：“曾子闻师命而避席，我做儿子的今奉慈命，又怎么可以坐着不动呢！”
陈慧听了很高兴，知道他日后必成大器，于是更加认真的教他，不但教他孝经，还有其他的经典，也都仔细教给他。
有一次，奘师忽然询问父亲：“爹，何谓正？”
“正，就是不歪，不倾斜啊！”陈慧以为奘师只是随便问问，便以轻松的口吻回答他。
“我不是问这个，我是说：要怎样心才称的上正？”
“心要走正道，就正。”
陈慧故意说得很深，原以为小儿子不会听懂，但谁料奘师竟又接着问：
“正道是什么，要怎么走呢？”
“正道就是古圣人们所走过的路，他们都会走，当然你也会走了。”
“好，我也要走圣人们走过的路。”奘师自己对自己说。
自此以后，奘师在父亲的薰习教导下，崇尚古圣先贤，如果不是雅正的典籍，他就不看；不是圣哲的风度，就不学习。奘师求学问，少有领悟，便立即去实行，这是他的特长处。
同时，因为其不喜结交爱嬉戏的童友，更不好逛游街市，因此即使门外锣鼓喧哗，百戏杂陈，士女云集，热闹非常，他也能毫不动心，一心用功在书本上，埋首攻读。因此，他学通了很多经籍。
奘师的父亲陈慧自从辞官回家后，因为经济来源没有着落，加上自己不谙耕种，因此生活日益困苦。那时候奘师的二哥陈素，一方面因为崇尚佛学，另一方面也为了减轻家里的负担，便离家到东都洛阳的净土寺出家为僧，法号长捷。
奘师十岁那年，父亲因病去世。长捷法师从洛阳赶回奔丧，见到母亲，二人相拥而泣。
办完父亲的丧事以后，长捷法师对母亲说：“小弟自幼聪明过人，很喜欢读书，现在父亲去世，家里再没有人能教育他，不如让他跟我到净土寺去住吧。”这是奘师接触佛教的开始。
长捷法师，不但法相庄严，而且通达教理，善于讲经说法。此时奘师虽然刚满十岁，但因跟随二哥一起住在净土寺，早晚诵习佛经，时时得到佛法的薰陶，奠定了日后出家与佛学的根基。
奘师在净土寺时，用功特勤，曾听讲“涅盘经”于慧景法师座下，奘师好学不倦，甚至废寝忘食。又随慧严法师学“摄大乘论”，更爱好逾常，师听过一遍后，再阅览一遍，便过目不忘。
大家对他的才智，都很惊异，于是只要遇到不了解的地方，都跑去请教奘师。甚至不久以后，只要大家在课堂上有听不明白的，下课后，就请奘师到讲台上，帮大家再讲一遍。
“玄奘师兄，谢谢你，听你讲过以后，我们都明白了。”同学们异口同声的感谢玄奘说。他们觉得奘师讲的比法师讲的容易明白多了。
于是玄奘的声名传遍了洛阳，不管有无学佛，大家都知道玄奘这个小和尚的大名。
这时玄奘大师才十三岁。负责度僧的大理卿郑善果，当初在考试时，曾称赞奘师风骨难得，并说“若度此子，将来必为释门伟器”等语，如今看来，郑卿的说，果非虚言。
隋朝末年，隋炀帝耽于逸乐，不管百姓死活，结果造成百姓群起反抗，到处都有叛乱发生，就连首都长安与河南洛阳也因为战火的洗礼，而尸骸遍野。当时的玄奘虽然年幼，但也看得出时局的纷乱与不安，眼见洛阳的衣冠仪礼尽失，几乎快成了贼寇的巢穴，就与二哥商量，他说：
“二哥，看来我们得离开家乡了！天下这么乱，我们不能留在这里等死。”
“可是我们还有哪里可以去呢？”长捷法师问。
“听说李渊的儿子李世民攻占长安了，他一向很爱护百姓，受到百姓欢迎，也许我们可以投奔到那里。”奘师分析说。
于是奘师离开净土寺，与长捷法师奔向长安。一路上只见白骨交衢，烟火断绝，兵荒马乱，难民似潮拥一般。奘师与兄到了长安以后，见到李渊的军队非常有纪律，对百姓秋毫无犯，心里感到非常高兴，直以为自己来对了地方。可是等到他在庄严寺挂单一段日子以后，就大失所望了！
因为他发现整座长安城，连一个研究佛学的讲座也没有，而且，佛学经典的收藏也比不上洛阳。他心里想，留在这里又不能研究佛法，岂不是白白浪费时间？于是再与二哥商量，准备离去。可是长捷法师却劝他说：
“大唐刚刚建国，重武轻文是必然的事情。再说天下这么乱，在我们无法确定哪个地方比长安好以前，就先暂时住下，等时局稳定一点，再做打算吧！”
奘师无奈，只得接受了建议，先暂时住下来。
在庄严寺住了一段时间以后，奘师发现许多寺里的师父陆续离开，也不知道是何原因，于是便向人询问。
“什么，你不知道吗？空、景两位法师已经到四川去了，有许多人也跟着去了。”
于是长捷法师这才想起了隋炀帝曾在东都，建立四大道场，召天下名僧去居住的事。那里曾经法将如林，大德高僧齐聚一堂，但因隋末国乱，供养停止，所以多半的法师转游驻四川，能知佛法的人亦多集中在四川。
四川已取代洛阳，成为当时全国佛法的研究中心了。于是奘师又与兄商量说：“这里没有佛法，怎能虚度时光呢！”于是兄弟两人离开长安，经子午谷而入汉川受业。
到了四川以后，奘师兄弟二人先跟随空、景两位法师学习佛法，不久又转至成都，才发现当地的佛学研究风气更盛，于是很高兴地在空慧寺住了下来。
这段期间，奘师非常珍重光阴，到处听法，励精求法，从不间断懈怠。遇有闲暇时间，亦是埋首于藏经楼研究经典。于是在二、三年间，奘师便已通达了解各宗经论，并受到各地佛门高僧与一般人士的推崇。
当时在成都教授佛法的人很多，讲座之下，常有数百人。而奘师年纪虽轻，但见解独到，不在诸僧之下，于是各地闻风而钦望前来的人，也不在少数。
另一方面，奘师之兄，也常设讲筵，演涅盘经、摄大乘论、阿毗昙等，尤擅长老庄之学，为蜀人所钦慕。兄弟两人，懿业清规，芳声雅质，大可与东林慧远、慧持两师昆仲先后媲美，一时之间，在成都传为美谈。
玄奘法师在天皇寺讲经的消息一经传出以后，引起全城轰动，不只是各寺的佛门人士，就连汉阳王李瑰也亲自率领一批官吏和僧侣前来听讲。一时之间，道俗各界前来请益问法的人，络绎不绝于途。
玄奘法师对于前来问法之人，均一一为他们解答疑难，善巧譬喻，应对自如，使问者无不心悦意服。其中有深刻领悟的，甚至当场感动落泪，相见恨晚。
总而言之，奘师这次在天皇寺的讲课是非常成功的，所有的人都对奘师的学识与德行称赞有加。汉阳王为了感谢奘师，特别准备了许多财物供养奘师，加上来自各界的嚫施，一时堆积如山。虽然如此，奘师却一介不取，全部供养天皇寺的常住。
谢宝树这才知道，这位光脚僧人的师门，是如此的了不起。
两界山上，道士的阵法， 和和尚的莲花剑阵，方府较上劲了。
一南一北，十分引人注目。
景宁叹道：“这是大唐啊，比我扶风国，不知强多少倍。”
谢宝树看着他，笑道：“以后你也就是大唐的人了。”
杨山鬼往前走了两步，似乎是没有这个心思。
这个时候，妖兽的惨叫，才停止。
那些地仙往上的百头妖物，全部惨死。
光着脚的僧人笑道：“大唐不止有你一个刘看山，还有我温钧和尚。”
这个僧人，玄奘的传人，竟然有个如此温柔的名字。
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地仙境界以下的妖物，全部被他的阵法给屠杀了。与此同时，西安来了一个僧人，光着脚，御风而来。他在西方遥遥而坐，顿时一朵莲花升起。
莲花中，有剑雨落下！
地仙境往上走的妖族，纷纷被剑雨追杀，惨痛的呼叫起来。
谢宝树在一旁，看到又是一呆，这和尚，又是从哪来的？
旁边又有人开始讲解，这和尚，来自大唐玄奘一脉，修为极高，本来住在中土神州。如今两界山告急，他就来到了这里，准备杀妖。
玄奘，洛州缑氏人，其先颍川人。
他是大唐著名高僧，法相宗创始人，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”。
玄奘是东汉名臣陈寔的后代，曾祖父陈钦，曾任后魏上党太守；祖父陈康，以学优出仕北齐，任国子博士，食邑周南。父亲陈惠，身高体壮、美眉朗目，平时潜心学问，博览经书，为时人之所景仰，曾做江陵的县官，后来隋朝衰亡，便隐居乡间、托病不出，当时的有识之士都称赞他的志节。
玄奘幼年跟父亲学《孝经》等儒家典籍，“备通经典”，“爱古尚贤”，养成了良好的品德。父亲去世后，二兄陈素在洛阳净土寺出家，即长捷法师。玄奘十一岁那年，便随长捷入寺受学《法华经》、《维摩经》等。”
隋大业八年，玄奘时年十三岁，受大理寺卿郑善果激赏，破格于东都洛阳净土寺出家。玄奘出家后，首先在洛阳净土寺跟景法师学《涅槃经》，从严法师学《摄大乘论》，达六年之久。
在四五年里，通过众多名师的指授，玄奘对“大小乘经论”，“南北地论”、“摄论学说”等均有了甚深的见地，闻名蜀中。
在许多小说中，唐僧是如来佛祖座下金蝉子的转世，他出生于江州，父亲是新科状元陈光蕊，母亲是丞相之女殷温娇，他是遗腹子，母亲害怕他被贼人所害，将他放在一块木板上顺水漂流，幸被金山寺长老和尚所救起，取乳名江流，长大后削发为僧，取法名为玄奘。
如来佛祖想要传三藏真经到东土，教化众生，于是派观音菩萨去东土寻找取经人。而大唐太宗皇帝要做一场水陆法会，超度众生，于是选中玄奘去西天天竺求取真经。可以说，这是一次上天的安排，国家意志的行动。
可真实的历史是怎么样的呢？
在玄奘年轻的时候，有两本讲解唯识学的佛典很流行，一本是《摄大乘论》，一本是《十地经论》。围绕这两部书，从南北朝后期开始，佛教界出现了两拨法师，各执一词，互不相让，一派叫“摄论师”，另一派叫“地论师”。
年轻的玄奘四处学习，大家对众生什么时候会有“佛性”，意见很不一致。有的说现在就有，有的说将来才会有，修了以后才会慢慢生起。到底该怎么理解？
玄奘十分地困惑。当时刚到大唐来的异域法师波颇，告诉玄奘，孔雀国有一个叫灵山的地方，里面有一位戒贤法师，通晓一切佛教经典。于是，玄奘决定西行求法，解决心中的疑惑。
在瓜州，玄奘遇到一位胡商叫石磐陀，他是玄奘西行路上收第一个弟子，就是他带领玄奘偷渡出了瓜州城。但偷渡刚开始，石磐陀就动摇了，他害怕被官军抓住，于是想要杀玄奘灭口，玄奘再三赌咒发誓不会出卖他，他才最终离去。
小说里，唐僧要面对的是各种的妖魔鬼怪，他们都要吃唐僧肉，以变得长生不老。
而玄奘在西行路上，更多是要面对残酷的自然环境，比如一望无际的沙漠、飞沙走石的戈壁、高耸严寒的雪山，这些都随时可能吞噬掉孤独的玄奘。
有一次，玄奘进入茫茫沙漠后，多次迷路，还遭遇了断水，一度濒临死亡！四天五夜滴水未进，他陷入了昏迷。在距离死亡只有一步之遥时，玄奘又站了起来，继续向西挺进！
奇迹就在这时降临，他的枣红马发现了一个小水塘，最终拯救了玄奘的生命。还有一次是他翻越凌山时，他们遭遇了严寒、积雪、雪崩等危险，历经七日才出山。
三十多人的队伍，有一半人葬身凌山，其中包括玄奘的两个徒弟。没有人知道他们的名字，只知道他们是玄奘的随从。类似于此的危难时刻还有很多，但几乎每一次，玄奘最终都幸运地化险为夷。
太宗皇帝在登基之初并不怎么欣赏佛教，而和道士的往来更频繁一些。太宗皇帝真正改变对佛教的态度，大家普遍认为，这要归功于他对玄奘的崇拜。
与其说唐太宗护持佛教，还不如说，唐太宗护持玄奘。他对这位和尚有一份欣赏，欣赏他能不远万里亲身走一趟“丝翡翠之路”，玄奘是在那个时代真正能“开眼看世界”的大唐人。
还有一份感动，太宗皇帝多次许以高官厚禄，玄奘法师始终孜孜以求，潜心佛法。尤其是在这位皇帝病重的最后一段时间，他对玄奘法师如此地信赖，甚至有些依赖，几乎到了形影不离的程度。
唐太宗在这篇《圣教序》里称赞玄奘是“法门之领袖”，“松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润”，认为这位法师“千古而无对”。
太宗皇帝以他的帝王之威，赞叹玄奘是“千古一人”，无论是玄奘的悲心、决心，还是玄奘的佛学、智慧，都达到了登峰造极的境界。他说玄奘“承至言于先圣，受真教于上贤”，表扬他跋山涉水留学印度，学到了真正的佛法，他说玄奘”一乘五律之道，驰骤于心田；八藏三箧之文，波涛于口海”，表扬他博学通透，辩论无敌。
玄奘的才华和敬业精神，感染了唐太宗。不久再次召见玄奘，唐太宗声称自己虔诚地信仰佛教，还下诏允许在全国三千余所寺庙里分别度僧五人。
据说，皇帝在此之后经常请玄奘去陪伴他，想必是有很多聊得很开心的话题，尽管未必是佛教的内容。大唐的佛教政策，就此发生了根本的转变。
据说小时候，玄奘就非常有慧根。
在一座寺中有一个小和尚，他从小就在这里出家了，每天清晨，他要去担水、扫地，做过早课后要去寺后的市镇上购买寺中一天所需的日常用品。回来后，还要干一些杂活，晚上还要读经到深夜。就这样，晨钟暮鼓中，十年过去了。
有一天，小和尚稍有闲暇，便和其他小和尚在一起聊天，发现别人过得都很清闲，只有他一人整天在忙忙碌碌。他发现，虽然别的小和尚偶尔也会被分派下山购物，但他们去的是山前的市镇，路途平坦距离也近，买的东西也大多是些比较轻便的。
而十年来方丈一直让他去寺后的市镇，要翻越两座山，道路崎岖难行，回来时肩上自然还要多了很重的物品。
于是，小和尚带着诸多不解去找方丈，问："为什么别人都比我自在呢？没有人强迫他们干活读经，而我却要干个不停呢？"方丈只是低吟了一声佛号，微笑不语。
第二天中午，当小和尚扛着一袋小米从后山走来时，发现方丈正站在寺的后门旁等着他。方丈把他带到寺的前门，坐在那里闭目不语，小和尚不明所以，便侍立在一旁。
日已偏西，前面山路上出现了几个小和尚的身影，当他们看到方丈时，一下愣住了。方丈睁开眼睛，问那几个小和尚："我一大早让你们去买盐，路这么近，又这么平坦，怎么回来得这么晚呢？"
几个小和尚面面相觑，说："方丈，我们说说笑笑，看看风景，就到这个时候了。十年了，每天都是这样的啊！"
方丈又问身旁侍立的小和尚："寺后的市镇那么远，翻山越岭，山路崎岖，你又扛了那么重的东西，为什么回来得还要早些呢？"
小和尚说："我每天在路上都想着早去早回，由于肩上的东西重，我才更小心去走，所以反而走得稳走得快。十年了，我已养成了习惯，心里只有目标，没有道路了！"
方丈闻言大笑，说："道路平坦了，心反而不在目标上了。只有在坎坷的路上行走，才能磨炼一个人的心志啊！"
几个月后，寺里忽然严格考核众僧，从体力到毅力，从经书到悟性，面面俱到。小和尚由于有了十年的磨炼所以在众僧中脱颖而出，被选拔出来去完成一项特殊的使命。
这个当年的小和尚就是后来著名的玄奘法师。在西去的途中，虽水阻山隔，艰险重重，他的心却一直闪耀着求法的坚毅之光。
道路曲折坎坷并不是通向目标最大的障碍，一个人的心志才是成败的关键。只要心中的灯火不曾熄灭，即使道路再崎岖难行，那片光明也会孜孜引路，如愿而归。
窥基，俗姓尉迟，是大唐开国元勋鄂国公尉迟敬德之侄，其父尉迟宗，官至左金吾将军。窥基的出家，以至于成为一代高僧大德，其中有一段神奇曲折的故事。
这一天，窥基之父尉迟宗正在书房闲坐，远远传来人们的喧闹声，隐隐约约还听到众人高唱佛号之声。这时，家童慌慌张张跑进屋内。
尉迟宗一下子从椅子上站起来，对小厮喝道：“放肆!今天昏了头吗?为何名也不报，就跑进来了!”
小厮知道失礼，赶忙跪下道：“大人，小的实在是慌急了，有、有一位大和尚已经到门口了!……”
“和尚?”尉迟宗心中一愣。因为这位武功盖世的将军，从来没与和尚交往过，今天怎么会有和尚登门呢?
“是的”，家童忙不迭地接上来说，“是一位大、大和尚，门前已拜倒了一大片人，都在顶礼膜拜……他都不理，只指名要见大人。”
小厮的话音刚落，又一个老家人慌忙走了进来，心急地说：“大人：三藏玄奘法师求见!”
“三藏法师来了!”尉迟宗还没等家人说完，便急忙向门外走去。他一脚门里，一脚门外，瞪了小厮一眼，“说了半天，全是废话，为何不早通报大师的名字?”
尉迟宗恭恭敬敬地把玄奘法师迎进客厅。急忙吩咐家人上茶。
“尉迟将军”，法师刚一落坐，就说明来意：“今日贫僧贸然造访，是有一事相求的，尚请将军布施。”
尉迟宗高兴地说：“大师能亲自登门化缘，实在是合府的荣耀，恳请大师垂示。”
玄奘见将军如此爽快，便笑道：“将军且慢许愿，否则我若说出口，一旦舍不得，又如何是好?”
一句话把老将军激得几乎坐不住了。这位两军阵前叱咤风云的人物，说话从来都是斩钉截铁的。将军正要立誓发愿，玄奘法师向他摆了摆手，“等贫僧说出缘由，请将军三思后，再决定是否布施。”
原来，唐玄奘从印度取经归来，途中曾请一尼姑算卦，说：“等你回国之日，你的一个出类拔萃的学生已经降生了。”所以，玄奘回国后，即有心物色这个高徒。
一日，在长安郊外的大路上，偶然遇到窥基，见他眉目清秀，举止大方，一打听，知为尉迟宗将军之子。叹道：“将军之种不谬也!”从此，玄奘便有心收窥基为弟子。
当玄奘说出要化缘将军的儿子窥基出家时，尉迟宗忽然觉得帽子下面的头发间热腾腾的，合十的双手，也慢慢地分开了。窥基是他最小的儿子，夫人过世早，现在只有这个儿子承欢膝下，是他精神上的依托。
让儿子出家?
他可从来没有想过。
今天大师突然提出这个要求，将军心里一下子难以接受，于是便下意识地说道：“像犬子这样粗蠢骠悍的人，能够教化得了吗?”玄奘微微一笑，马上接住话茬：“像公子这样伟器之人，非你不能生，非我不能识!请放心，我收他为徒，定能使他成为佛门英才。”
将军到底是个说话算数的人，虽然心中舍不得，但还是答应了，只是说了一句：“要看儿子的意思如何。”玄奘说：“请唤出公子，我要当面听听他的意见。”
于是，将军便要家人叫出公子。当窥基听说要他出家时，便大声嚷道：“我不要出家!如果非要我当和尚也行，但必须答应我三件事!”
“哪三件事?”玄奘问。
“不断情欲;准吃荤血之物;过中午也能吃饭!”
好家伙，这三件事正是佛教大忌，窥基满以为提出这三件事，定可断玄奘收他为徒的想法。不曾想，玄奘倒一口答应了!原来，玄奘是先以欲望把他栓住，然后再用佛的智慧启发他，定会使他改变初衷。所谓应允，只不过是权宜之计罢了。
窥基出家后，凡出行，果然常以“三车”相随。三车分载妓仆、饮食和经书。关中人因此称之为“三车和尚”。
d有一次，窥基去太原传法，三车在身后相随。
路间，遇一老翁，问道：“是什么人乘车?”回答说：“一个和尚载着家属而行。”这个老翁叹口气说：“很精通佛法的人而带家眷，这可与佛徒不相称啊!”
窥基在车中听后，脸红心跳，立即醒悟。他长叹一声，弃车独往太原而去。
醒悟后的窥基，勤学苦练，严守戒律，日渐精进。他协助玄奘译经，最后成为一代高僧大德。
还有，在隋朝的时候，包括隋唐，僧人的数量是严格控制的。当了僧人国家是免除一切杂税 劳作。玄奘法师十三岁的那一年，正好碰到大理寺卿郑善果到洛阳去考查。一共只准许剃度十四位，只剃度十四位僧人。
考你的佛学修养，在隋朝那个时候。这个郑善果是以什么著名的呢？是以知士之鉴，就是这个人非常会看相，非常会鉴定一个人才，你到底是不是人才。
小玄奘那个时候才十三岁，他就在这个考场的门口，这个是非常确切的历史记载，就在那里磨磨蹭蹭，一直就傍在门口不肯走。
郑善果考完了出来一看，这怎么有一个小孩？那么就问他，你是谁家的孩子，就是说问你子为谁家啊？玄奘就把自己的家报了。然后就问他，你是不是想能够剃度出家为僧啊？
玄奘说是，我愿意出家为僧。但是，我是“习近业微，不蒙比预”。什么意思呢？我学习佛法的时间很短，也就学了几年，十三岁也就三年。业微，这个“业”不是恶业的业，这个“业”也是一个梵文字，是功力的意思，我花的功力，我花的力气还很少，我的功力还很浅，学习的时间又很短。不蒙比预，我没有资格去考试，因为当时考试是有年龄限制的。
郑善果当然一看这孩子就觉得不一般啊，就问他，那你为什么要剃度出家呢？
玄奘的回答“意欲远绍如来，近光遗法。”
远绍如来，“绍”是继续、传承的意思，把这个佛教佛法，给继承下来，从远的讲继承如来的佛法；从近的讲呢，近光遗教，就是我要把释迦牟尼传下来的佛教把它发扬光大。
郑善果是以善于鉴别人才著名，又贤其相貌，于是就破格开了一个公开的后门，郑善果他有一个考试委员会，他周围很多人当然要抨击啦，他也没考，你就因为他几句话，看这个小孩长的漂亮，你就给了他这么一个非常珍贵的十四个名额当中一个，整个洛阳才只有十四个名额。
那么郑善果就讲了这么一段话： “诵业易成，风骨难得。若度此子，必为释门伟器！”
因为过去考和尚或者科举考试分两种：一种，你能默写多少纸佛经，那个时候佛经论纸，还没有现在线装书这样一页一页的，它是卷轴，你能够默写多少纸佛经这是一个标准；第二个，看你能抄写多少卷佛经，也就是看你识字多少，看你到底是不是读得懂，佛经上的字你是不是都认得。
诵业，就是背诵的功夫，易成，背诵的功夫很容易；但是风骨难得，你有这个风采，有这个骨相，有这个气度太难得了。那如果剃度了这个孩子，剃度此子，必成释门伟器。
释门是释迦牟尼之门，必然将来会成为佛门的一个非常伟大的人物。这一点，当然证明了郑善果有知士之鉴，有知人之明，绝对不是浪得虚名的，他是的确会看人。
没有通关文碟的玄奘所要面对的不仅仅是关外漫漫黄沙。当地西域商人对他讲，万不可一人闯沙，不管遇到那一种沙漠之灾，都会有不堪设想的后果。
一路上为他做向导的胡人，此时也打了退堂鼓，临走时，他送给玄奘一匹识途的老马，并告诉他，如果在沙漠中走了四天后，能够看到一小片绿洲，就说明走对了方向。
于是，玄奘只能和这匹老马结伴进入戈壁深处。然而倒霉的玄奘喝水时，又不慎把皮囊的水全部洒掉了，干渴的沙漠毫不留情的把水吸个涓滴不剩，没有了水的玄奘却因为他曾立下“若不到天竺，绝不东归一步”的誓言而依然坚持行走，终于昏倒在老马身上，不知过了多久，一阵凉风把他吹醒，他终于找到了那一小片绿洲的补给，走出了荒凉的戈壁沙漠，来到了富饶的高昌国。
高昌王笃信佛教，国都寺庙林立，平均每百人就有一座寺庙。高昌国共有僧人数千，但高昌王仍感到缺少真正的高僧。高昌商人们在凉洲听玄奘讲经后推崇备至，高昌王听到这个消息颇为振奋。
三年前他到长安朝贡时目睹了宏伟寺院和博学的高僧。礼仪之邦的风土人情让他倾服，回国后他下令臣民都梳唐人发式。现在来了一位大唐高僧，可以请他想国人弘扬讲法，这是一件多么好的事啊，俗话说，凡事可遇不可求，现在机遇到来了。玄奘本想取道另一条路，但高昌王派使臣专程将他请到高昌。
高昌王听说玄奘当夜要到的消息后在宫殿里焦急渡步，寝食不安。午夜，卫士们报告玄奘已到，高昌王亲自举着火把迎接他，并不顾玄奘路途劳累，兴高采烈地和他聊了一整夜。
随后几天也是如此，高昌王每日在三百弟子面前跪地当凳子，让法师踩着他的背，登上法座讲经，时间过了十几天，唐玄奘执意西行，高昌王苦苦挽留，并要以弟子身份终身供养玄奘法师，还要让全国居民都成为法师弟子，每日沐浴执香，洗耳恭听法师讲经。
玄奘对高昌王的盛情深表感谢，但婉言谢绝。大臣们见高昌王如此心切挽留玄奘，想出了一个计策，让玄奘成为国王的乘龙快婿，他们说，玄奘青年才俊，公主才貌双全，崇信佛法，玄奘不能不对这位公主无动于衷。
高昌王便想公主提起此事，公主喜笑颜开。她听过玄奘讲法，对他崇拜有加，能与这位才智之士共度此生是他莫大的荣幸。但玄奘却向高昌王陈情，他此生的使命就是远赴印度，求法取经，然后再回国弘扬与百姓之中，他恳请高昌王不要拦阻他。
习惯了人们对他言听计从的高昌王，见玄奘竟然置他的恳求与不顾，不由得怒火中烧。他威胁道：法师面前有两条路，或则留下，或则回国，请法师三思。
玄奘毫不犹豫的回答：“君王留下的只能是贫僧的尸骨，绝对留不住贫僧的心！”
为了能被放行，玄奘开始绝食，到了第四天，他已极度虚弱，气息奄奄，高昌王极为震惊：高昌王请求玄奘进食，恢复身体，继续西行，不过他诚邀玄奘从印度回来的时在高昌住上三年。
玄奘深感与高昌王礼佛的虔诚和修业的诚意，答应他归来再访。高昌王决定请玄奘升座讲法一个月，同时为他预备西行一切所需之物。
玄奘法师经过两年的艰险旅程，到达印度后，拜在著名的那烂陀寺百岁高僧戒贤法师门下，刻苦参研佛法，数年间精通了经藏、律藏、论藏，因此被尊称为“三藏法师”。但也因此招来了印度一些僧人的嫉妒。
一天，一名婆罗门僧人自以为学问高深，无人可及，于是在那烂陀寺门前贴出五十条疑难经义，自称如果任何人能够破解得其中一条，就立即将自己的头颅砍下。寺中众僧不服，纷纷前往观看，但果真无人破解得出任何一条。众僧求助于玄奘， 玄奘却淡淡地说：“都是出家人，何必好勇斗狠呢？”遂一连三日不出寺院。
到了第四天早上，玄奘刚刚走到寺院门前，就被那婆罗门僧扯住。那婆罗门僧骂道：“玄奘，你连一条经义都破解不出，还是滚回大唐去吧！”
玄奘微叹道：“身为出家人，为何还要出言不逊？这五十条经义，我又怎能不解。”说罢，玄奘随口讲解经义，众人听的如同醍醐贯顶，大为欣喜。婆罗门僧面如死灰，为了履行誓言，只得拔剑准备自刎。玄奘制止道：“你舍命求学，实在难得，说过的话何必当真呢？”婆罗门僧拜倒在地，拜玄奘为师。
不久，玄奘听说那婆罗门僧回讲解《论胜》这部经典，于是便请他为自己讲解。婆罗门僧惊异地说：“我是弟子，怎敢给师父讲经？”玄奘回答：“那部典籍我没有学过，既然你精通，我就应该向你求教。”
待到那婆罗门僧讲解完毕后，玄奘对他说：“以前我是你的师父，现在你给我讲经，又是我的师父，咱们还是不以师徒而论，平起平坐地研究佛法吧。”
经此一事，全寺众僧无不敬佩玄奘的渊博和大度。
八岁的时候，父亲开始教他读孝经。有一天，当父亲讲到“曾子避席”时，奘师忽然整衣而起，他父亲问他为何起立？他说：“曾子闻师命而避席，我做儿子的今奉慈命，又怎么可以坐着不动呢！”
陈慧听了很高兴，知道他日后必成大器，于是更加认真的教他，不但教他孝经，还有其他的经典，也都仔细教给他。
有一次，奘师忽然询问父亲：“爹，何谓正？”
“正，就是不歪，不倾斜啊！”陈慧以为奘师只是随便问问，便以轻松的口吻回答他。
“我不是问这个，我是说：要怎样心才称的上正？”
“心要走正道，就正。”
陈慧故意说得很深，原以为小儿子不会听懂，但谁料奘师竟又接着问：
“正道是什么，要怎么走呢？”
“正道就是古圣人们所走过的路，他们都会走，当然你也会走了。”
“好，我也要走圣人们走过的路。”奘师自己对自己说。
自此以后，奘师在父亲的薰习教导下，崇尚古圣先贤，如果不是雅正的典籍，他就不看；不是圣哲的风度，就不学习。奘师求学问，少有领悟，便立即去实行，这是他的特长处。
同时，因为其不喜结交爱嬉戏的童友，更不好逛游街市，因此即使门外锣鼓喧哗，百戏杂陈，士女云集，热闹非常，他也能毫不动心，一心用功在书本上，埋首攻读。因此，他学通了很多经籍。
奘师的父亲陈慧自从辞官回家后，因为经济来源没有着落，加上自己不谙耕种，因此生活日益困苦。那时候奘师的二哥陈素，一方面因为崇尚佛学，另一方面也为了减轻家里的负担，便离家到东都洛阳的净土寺出家为僧，法号长捷。
奘师十岁那年，父亲因病去世。长捷法师从洛阳赶回奔丧，见到母亲，二人相拥而泣。
办完父亲的丧事以后，长捷法师对母亲说：“小弟自幼聪明过人，很喜欢读书，现在父亲去世，家里再没有人能教育他，不如让他跟我到净土寺去住吧。”这是奘师接触佛教的开始。
长捷法师，不但法相庄严，而且通达教理，善于讲经说法。此时奘师虽然刚满十岁，但因跟随二哥一起住在净土寺，早晚诵习佛经，时时得到佛法的薰陶，奠定了日后出家与佛学的根基。
奘师在净土寺时，用功特勤，曾听讲“涅盘经”于慧景法师座下，奘师好学不倦，甚至废寝忘食。又随慧严法师学“摄大乘论”，更爱好逾常，师听过一遍后，再阅览一遍，便过目不忘。
大家对他的才智，都很惊异，于是只要遇到不了解的地方，都跑去请教奘师。甚至不久以后，只要大家在课堂上有听不明白的，下课后，就请奘师到讲台上，帮大家再讲一遍。
“玄奘师兄，谢谢你，听你讲过以后，我们都明白了。”同学们异口同声的感谢玄奘说。他们觉得奘师讲的比法师讲的容易明白多了。
于是玄奘的声名传遍了洛阳，不管有无学佛，大家都知道玄奘这个小和尚的大名。
这时玄奘大师才十三岁。负责度僧的大理卿郑善果，当初在考试时，曾称赞奘师风骨难得，并说“若度此子，将来必为释门伟器”等语，如今看来，郑卿的说，果非虚言。
隋朝末年，隋炀帝耽于逸乐，不管百姓死活，结果造成百姓群起反抗，到处都有叛乱发生，就连首都长安与河南洛阳也因为战火的洗礼，而尸骸遍野。当时的玄奘虽然年幼，但也看得出时局的纷乱与不安，眼见洛阳的衣冠仪礼尽失，几乎快成了贼寇的巢穴，就与二哥商量，他说：
“二哥，看来我们得离开家乡了！天下这么乱，我们不能留在这里等死。”
“可是我们还有哪里可以去呢？”长捷法师问。
“听说李渊的儿子李世民攻占长安了，他一向很爱护百姓，受到百姓欢迎，也许我们可以投奔到那里。”奘师分析说。
于是奘师离开净土寺，与长捷法师奔向长安。一路上只见白骨交衢，烟火断绝，兵荒马乱，难民似潮拥一般。奘师与兄到了长安以后，见到李渊的军队非常有纪律，对百姓秋毫无犯，心里感到非常高兴，直以为自己来对了地方。可是等到他在庄严寺挂单一段日子以后，就大失所望了！
因为他发现整座长安城，连一个研究佛学的讲座也没有，而且，佛学经典的收藏也比不上洛阳。他心里想，留在这里又不能研究佛法，岂不是白白浪费时间？于是再与二哥商量，准备离去。可是长捷法师却劝他说：
“大唐刚刚建国，重武轻文是必然的事情。再说天下这么乱，在我们无法确定哪个地方比长安好以前，就先暂时住下，等时局稳定一点，再做打算吧！”
奘师无奈，只得接受了建议，先暂时住下来。
在庄严寺住了一段时间以后，奘师发现许多寺里的师父陆续离开，也不知道是何原因，于是便向人询问。
“什么，你不知道吗？空、景两位法师已经到四川去了，有许多人也跟着去了。”
于是长捷法师这才想起了隋炀帝曾在东都，建立四大道场，召天下名僧去居住的事。那里曾经法将如林，大德高僧齐聚一堂，但因隋末国乱，供养停止，所以多半的法师转游驻四川，能知佛法的人亦多集中在四川。
四川已取代洛阳，成为当时全国佛法的研究中心了。于是奘师又与兄商量说：“这里没有佛法，怎能虚度时光呢！”于是兄弟两人离开长安，经子午谷而入汉川受业。
到了四川以后，奘师兄弟二人先跟随空、景两位法师学习佛法，不久又转至成都，才发现当地的佛学研究风气更盛，于是很高兴地在空慧寺住了下来。
这段期间，奘师非常珍重光阴，到处听法，励精求法，从不间断懈怠。遇有闲暇时间，亦是埋首于藏经楼研究经典。于是在二、三年间，奘师便已通达了解各宗经论，并受到各地佛门高僧与一般人士的推崇。
当时在成都教授佛法的人很多，讲座之下，常有数百人。而奘师年纪虽轻，但见解独到，不在诸僧之下，于是各地闻风而钦望前来的人，也不在少数。
另一方面，奘师之兄，也常设讲筵，演涅盘经、摄大乘论、阿毗昙等，尤擅长老庄之学，为蜀人所钦慕。兄弟两人，懿业清规，芳声雅质，大可与东林慧远、慧持两师昆仲先后媲美，一时之间，在成都传为美谈。
玄奘法师在天皇寺讲经的消息一经传出以后，引起全城轰动，不只是各寺的佛门人士，就连汉阳王李瑰也亲自率领一批官吏和僧侣前来听讲。一时之间，道俗各界前来请益问法的人，络绎不绝于途。
玄奘法师对于前来问法之人，均一一为他们解答疑难，善巧譬喻，应对自如，使问者无不心悦意服。其中有深刻领悟的，甚至当场感动落泪，相见恨晚。
总而言之，奘师这次在天皇寺的讲课是非常成功的，所有的人都对奘师的学识与德行称赞有加。汉阳王为了感谢奘师，特别准备了许多财物供养奘师，加上来自各界的嚫施，一时堆积如山。虽然如此，奘师却一介不取，全部供养天皇寺的常住。
谢宝树这才知道，这位光脚僧人的师门，是如此的了不起。
两界山上，道士的阵法， 和和尚的莲花剑阵，方府较上劲了。
一南一北，十分引人注目。
景宁叹道：“这是大唐啊，比我扶风国，不知强多少倍。”
谢宝树看着他，笑道：“以后你也就是大唐的人了。”
杨山鬼往前走了两步，似乎是没有这个心思。
这个时候，妖兽的惨叫，才停止。
那些地仙往上的百头妖物，全部惨死。
光着脚的僧人笑道：“大唐不止有你一个刘看山，还有我温钧和尚。”
这个僧人，玄奘的传人，竟然有个如此温柔的名字。
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