第50章 牧野之战
联系上文的武王结阵的情况，再三要求，整齐划一的行进，这不是常规的战斗阵型。军事队形如果这样，纯粹是个傻子。如果是耀武扬威到可以说得过去，说明此时的朝歌已经是四面楚歌，最主要的还是心理战和情报站。显然，周武王不傻。你看，武王的兵力少，并且是攻城的一方，没有带上攻城工具，也没有打长期战争的准备，就这样“一二一”的迈着坚定的步伐向前推进，完全是知道纣王的底细。
知道大局已定，只不过是个形势。形势逼人，谁也无可奈何。得胜者的姿态还没有得胜已经摆了出来，纣王估计也就剩下为数不多的拥护者了。武王伐纣，与其说是军事，不如说是政治。结局明了，纣王大势已去。
不过，纣王应该还有一定的势力，否则不会集结起70万军队。70万军队哪能一击即溃。估计是这里面有很大一部分是已经投降了武王，就等着临阵倒戈，赚开城门的，大多数是观望的，一看形势不对，立即随风倒，少数坚定的拥护纣王的也无济于事，只能在乱军中保护纣王退至城中。估计周王的主力部队不在都城附近，而是另有他用，仓皇组织起来的奴隶大军根本形不成战斗力。商纣王的战略布局是有问题的，或者说被周钻了空子。成败论英雄，结局很重要。
应该说的是，纣王在关键的时候还是勇敢地站出来了，亲自领兵上阵督导70万大军。如果，我说的是如果，将士用命，结局不一定怎样。当然，这是就牧野之战猜测的。其实，大局已定，什么时候等决战的时候就晚了。不过，纣王在关键的时候，绳索已经套在脖子上的时候，还知道用力蹬两下腿，也还算行。纣王不是一个不作为的君主，只是大厦将倾。
注意，注意，请特别注意！武王要进城了，不是攻占，而是大摇大摆的进入，大家还夹道欢迎。从这一点就可以看出，为什么武王会摆出那样一幅队形。因为这不是一场战争，就是一场盛大的入城仪式。
入城仪式正式开始了，看看，人家准备的多么充分！
武王手持大白旗指挥诸侯，诸侯们拜手致敬，武王也拱手还礼，没有敢不恭敬的。武王来到了朝歌，老百姓都到城外去迎候。武王派大臣向原来的殷商百姓宣告，上天赐福给大家，战争已经结束，大家安心生活。老百姓们拜手、稽首两次，武王遥遥还礼拜谢。
这里科普一下那时候的礼节。
拱手，大家都知道是站立着拱手。
拜手，跪而拱手，头俯至手，与心平。
稽首，即拜而拱手下至于地，头亦下至于地。
从行礼来看，可以看出人们的地位，也能看出武王更重视老百姓，还还礼拜谢。
武王进城后，没有寻找金银珠宝，也没有搜集地图典籍，而是直奔鹿台，就是纣王自焚的地方。
估计是那时候没有油，自焚也不彻底，纣王还留了个全尸。正好，武王亲自在车上连射三箭，下车后用宝剑刺，随后用黄色的大钺砍下纣王的脑袋，挂在指挥作战的大白旗上面示众。又到了纣王宠幸的妲己等人处，发现都已经上吊自杀了，依旧是连射三箭，用宝剑刺，随后用黑色的钺砍下脑袋，挂在小白旗上示众。做完这一切，出城，回到军中。
盛大的进城仪式，宣告了一个新的王朝的开始，也宣告了胜利者的到来。
很威风，大小诸侯胆战心惊。
很气派，武王姬发意气风发。
很彷徨，底层群众不知所措。
很悲惨，纣王一家身首异处。
一系列的仪式，代表意义胜于实际意义。武王的礼节是安抚诸侯大佬，武王的寄语是安抚无助的殷商百姓，武王的斩首是代表王对王的胜利，而武王出城返回军中的行为则表示不敢住到城里，怕不安全。看来，反对的人还大有人在，武王尚没有完全控制朝歌，下一步还要全面整顿肃反。
仅仅是第二天，清理道路，整修社庙和商纣的宫室。
时不我待，关键时候抓关键。国不可一日无主，当前最重要的是安定民心，宣告登基。
道路、社庙、宫室一切按照原来的，简单整理即可，重要的是清理潜在的敌人，不能破坏开国大典。估计，有许多人一夜无眠。
注意，分析一下整理社庙是怎么整理的。一是将殷商的祖宗排位都清理出去，把周朝的祖宗排位都放进去，是不是有点鸠占鹊巢的感觉。二是将殷商的宗庙毁于一旦，重新建新的，新人新气象。因为时间有限，仅仅一个晚上，估计是第一种可能性大。三是重新整理一下殷商的宗庙。是纣王的罪过，与纣王的祖先无关。如果按照家谱来说，也是自己的祖宗，只能表示一个人的错由一个人承担。
开国大典开始啦！
简单隆重！
不在内容，在于形式。
一百名士兵扛着“罕旗”走在前面，武王的弟弟振铎列位仪仗车开道，周公旦手执大钺，毕公手执小钺，分列武王两侧，寓意辅佐，左右人们簇拥。散宜生、太颠、闳夭手握宝剑，环卫武王。
好大的气派！
武王进城后，站在社庙南面兵卒的左边，左右人们跟从。毛叔郑端着铜镜接得露水，称之为明水，卫康叔封铺上祭祀用的草席，召公奭（shi）手捧彩帛，姜太公牵着祭祀用的牲畜。尹佚朗读竹简上的祭文：殷商的末代子孙季纣，违背祖德，藐视神明，不思祭祀，惨虐百姓，黄天上帝心知肚明。武王，拜手稽首两次，承诺承受大命，革除殷商之命。再拜手稽首两次，完成大典，随后出城。
古人的开国大典十分简单，有限的程序有限的人，主要是隆重和天命。但要主要的是武王大典以后出城了。说明，这是辞旧迎新的一场仪式，不是真正的开国大典。周朝的都城不在朝歌，这只是一个转折点。
这里面有四个伟大的人物，被后世称为四圣，他们是姜太公、周公旦、召公奭（shi）和尹佚。非同一般的人物有非同一般的业绩。
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知道大局已定，只不过是个形势。形势逼人，谁也无可奈何。得胜者的姿态还没有得胜已经摆了出来，纣王估计也就剩下为数不多的拥护者了。武王伐纣，与其说是军事，不如说是政治。结局明了，纣王大势已去。
不过，纣王应该还有一定的势力，否则不会集结起70万军队。70万军队哪能一击即溃。估计是这里面有很大一部分是已经投降了武王，就等着临阵倒戈，赚开城门的，大多数是观望的，一看形势不对，立即随风倒，少数坚定的拥护纣王的也无济于事，只能在乱军中保护纣王退至城中。估计周王的主力部队不在都城附近，而是另有他用，仓皇组织起来的奴隶大军根本形不成战斗力。商纣王的战略布局是有问题的，或者说被周钻了空子。成败论英雄，结局很重要。
应该说的是，纣王在关键的时候还是勇敢地站出来了，亲自领兵上阵督导70万大军。如果，我说的是如果，将士用命，结局不一定怎样。当然，这是就牧野之战猜测的。其实，大局已定，什么时候等决战的时候就晚了。不过，纣王在关键的时候，绳索已经套在脖子上的时候，还知道用力蹬两下腿，也还算行。纣王不是一个不作为的君主，只是大厦将倾。
注意，注意，请特别注意！武王要进城了，不是攻占，而是大摇大摆的进入，大家还夹道欢迎。从这一点就可以看出，为什么武王会摆出那样一幅队形。因为这不是一场战争，就是一场盛大的入城仪式。
入城仪式正式开始了，看看，人家准备的多么充分！
武王手持大白旗指挥诸侯，诸侯们拜手致敬，武王也拱手还礼，没有敢不恭敬的。武王来到了朝歌，老百姓都到城外去迎候。武王派大臣向原来的殷商百姓宣告，上天赐福给大家，战争已经结束，大家安心生活。老百姓们拜手、稽首两次，武王遥遥还礼拜谢。
这里科普一下那时候的礼节。
拱手，大家都知道是站立着拱手。
拜手，跪而拱手，头俯至手，与心平。
稽首，即拜而拱手下至于地，头亦下至于地。
从行礼来看，可以看出人们的地位，也能看出武王更重视老百姓，还还礼拜谢。
武王进城后，没有寻找金银珠宝，也没有搜集地图典籍，而是直奔鹿台，就是纣王自焚的地方。
估计是那时候没有油，自焚也不彻底，纣王还留了个全尸。正好，武王亲自在车上连射三箭，下车后用宝剑刺，随后用黄色的大钺砍下纣王的脑袋，挂在指挥作战的大白旗上面示众。又到了纣王宠幸的妲己等人处，发现都已经上吊自杀了，依旧是连射三箭，用宝剑刺，随后用黑色的钺砍下脑袋，挂在小白旗上示众。做完这一切，出城，回到军中。
盛大的进城仪式，宣告了一个新的王朝的开始，也宣告了胜利者的到来。
很威风，大小诸侯胆战心惊。
很气派，武王姬发意气风发。
很彷徨，底层群众不知所措。
很悲惨，纣王一家身首异处。
一系列的仪式，代表意义胜于实际意义。武王的礼节是安抚诸侯大佬，武王的寄语是安抚无助的殷商百姓，武王的斩首是代表王对王的胜利，而武王出城返回军中的行为则表示不敢住到城里，怕不安全。看来，反对的人还大有人在，武王尚没有完全控制朝歌，下一步还要全面整顿肃反。
仅仅是第二天，清理道路，整修社庙和商纣的宫室。
时不我待，关键时候抓关键。国不可一日无主，当前最重要的是安定民心，宣告登基。
道路、社庙、宫室一切按照原来的，简单整理即可，重要的是清理潜在的敌人，不能破坏开国大典。估计，有许多人一夜无眠。
注意，分析一下整理社庙是怎么整理的。一是将殷商的祖宗排位都清理出去，把周朝的祖宗排位都放进去，是不是有点鸠占鹊巢的感觉。二是将殷商的宗庙毁于一旦，重新建新的，新人新气象。因为时间有限，仅仅一个晚上，估计是第一种可能性大。三是重新整理一下殷商的宗庙。是纣王的罪过，与纣王的祖先无关。如果按照家谱来说，也是自己的祖宗，只能表示一个人的错由一个人承担。
开国大典开始啦！
简单隆重！
不在内容，在于形式。
一百名士兵扛着“罕旗”走在前面，武王的弟弟振铎列位仪仗车开道，周公旦手执大钺，毕公手执小钺，分列武王两侧，寓意辅佐，左右人们簇拥。散宜生、太颠、闳夭手握宝剑，环卫武王。
好大的气派！
武王进城后，站在社庙南面兵卒的左边，左右人们跟从。毛叔郑端着铜镜接得露水，称之为明水，卫康叔封铺上祭祀用的草席，召公奭（shi）手捧彩帛，姜太公牵着祭祀用的牲畜。尹佚朗读竹简上的祭文：殷商的末代子孙季纣，违背祖德，藐视神明，不思祭祀，惨虐百姓，黄天上帝心知肚明。武王，拜手稽首两次，承诺承受大命，革除殷商之命。再拜手稽首两次，完成大典，随后出城。
古人的开国大典十分简单，有限的程序有限的人，主要是隆重和天命。但要主要的是武王大典以后出城了。说明，这是辞旧迎新的一场仪式，不是真正的开国大典。周朝的都城不在朝歌，这只是一个转折点。
这里面有四个伟大的人物，被后世称为四圣，他们是姜太公、周公旦、召公奭（shi）和尹佚。非同一般的人物有非同一般的业绩。
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